[17] Weber. Outlines of Universal History. Am. Ed., p. 4.

[18] Exodus vii. 11. "Then Pharaoh also called the wise men, and the sorcerers: now the magicians of Egypt, they also did in like manner with their enchantments."

[19] Weber. Outlines Univ. Hist. § 12, p. 12.

[20] Christ. Breithaupt. Prof. &c. De arte decifratoria. Helmstadtii, apud Ch. Fried. Weygand. MDccxxxvii. p. 13. "Apud veteres Ægyptios, vt ab his dicendi initium faciamus, præter vulgares litteras, tria adhuc alia characterum genera celebrantur, quibus ad mysteria sua condenda fuerunt usi. Diserte hoc celebris ille stromatum conditor, Clem. Alexandrinus (lib. v. Stromatum, pag. 563, edit. Paris, de an. 1612), docet, ita scribens. s: 'Qui docentur ab Ægyptiis primum quidem discunt Ægyptiarum litterarum viam ac rationem, quæ vocatur ἐπιζολογραφικὴ, i.e., apta ad scribendas epistolas: secundam autem, sacerdotalem, qua vtuntur ἱερογραμματεῖς, i.e., qui de rebus sacris scribunt: vltimam autem ἱερογλυφικην, i.e., sacram, quæ insculpitur, scripturam, cuius vna quidem est per prima elementa κυριολογικὴ, i.e., propria loquens, altera vero symbolica, i.e., per signa significans.' Cum Clementi conferendus est Arabs Abenephi, cuius verba ita se habent: (Scriptum hoc Arabicum asseruatur in bibliotheca Vaticana, et typis nondum expressum est; ab Ath. Kirchero autem in Obelisco Pamphilio sæpius citatur: vnde etiam ea, quæ hic ex illo adduximus, depromta sunt.) 'Erant autem Ægyptus quatuor litterarum genera: primum erat in vsu apud populum et idiotas; secundum apud philosophos et sapientes: tertium erat mixtum ex litteris et symbolis sive imaginibus: quartum vsupabatur a sacerdotalibus, erant que litteræ avium, quibus sacramenta indicabant divinitatis.' Ex quo posteriori testamento hoc discimus, quod erudite inter Ægyptios peculiari et a communibus litteris diuerso scripturæ genere vsi sint ad doctrinas suas propagandas. Vti exempla ostendunt, constitit hœc scriptura partim ex certis sententiis et argutis symbolis, partim ex historicis fictionibus, secretiori docendi methodo accommodatis." ... "Omnes, qui de rebus diuinis tractarunt, tam Barbari quam Græci rerum quidem principia occultaverint: veritatem autem ænigmatibus, signisque & symbolis, & allegoriis rursus, & metaphoris, & quibusdam tropis modisque tradiderunt."

[21] Exodus vii. 11, 12.

[22] Ibid vii. 22.

[23] Ibid viii. 7.

[24] Rheinisches Conversations-Lexicon. Köln und Bonn. 1827. Vol. 7, page 432. "Magier, Magie, ein ursprünglich medischer Volksstamm, dem, der Sitte des Orients zufolge, die Erhaltung der wissenschaftlichen Kenntnisse und die Ausübung der heiligen Gebräuche der Religion überlassen war; nachher im speziellen Sinne die Priesterkaste der Perser und Meder. Der Name kommt aus dem Pehlei; Mag oder Mog heißt in dieser Sprache überhaupt ein Priester. Als eigner Stamm der Meder werden sie ausdrücklich von Herodot erwähnt. Zoroaster war nicht der Stifter, sondern nur der Reformator der Magier oder vielmehr ihrer Lehrsätze. Daher widersetzten sich die zu seiner Zeit vorhandenen Magier anfangs seinen Neuerungen und werden von ihm verstucht. Nachdem sie seine Verbesserungen angenommen hatten, organisirte er auch ihre inneren Einrichtungen und theilte sie in Lehrlinge, Meister und vollendete Meister. Ihr Studium und ihre Wissenschaft bestand in der Beobachtung der heiligen Gebräuche, in der Kenntniß der heiligen Gebetformeln oder Liturgien, mit denen Ormuzd verehrt wurde; und der bei Gebeten und Opfern gebräuchlichen Zeremonien. Nur durch sie konnte man Gebete und Opfer der Gottheit darbringen; nur sie waren die Mittelpersonen zwischen der Gottheit und den Menschen; nur ihnen offenbarte jene ihren Willen; nur sie blickten in die Zukunft, und enthüllten sie dem, der bei ihnen darnach forsichte. Später hat man Magier überhaupt, Zauberer, Wundershäter, Goldmacher und dergl. genannt."

[25] Heeren's Politics of Ancient Greece, ch. iii., p. 65. Bancroft, Amed., 1824.

[26] Delafield's Antiquities of America, pp. 69-71, et notæ.