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| [Capítulo XX. Cuadro de la civilización moderna. Bosquejode lascivilizaciones no cristianas. Tres elementos de lacivilización: individuo, familia, sociedad. La perfección deestos tres elementos dimana de las doctrinas.] | 4 |
| [Cap. XXI. Distinción entre el individuo y el ciudadano.Individualismo de los bárbaros, según M. Guizot. Si esteindividualismo perteneció exclusivamente á los bárbaros.Naturaleza y origen de este sentimiento. Sus modificaciones.Cuadro de la vida de los bárbaros. Verdadero carácter de suindividualismo. Confesión de M. Guizot. Este sentimiento letenían en algún modo todos los pueblos antiguos.] | 7 |
| [Cap. XXII. El respeto al hombre, en cuanto hombre, desconocidode los antiguos. Analogía de esta particularidad de losantiguos, con un fenómeno de las revoluciones modernas.Tiranía del poder público sobre los intereses privados.Explicación de un doble fenómeno que se nos presenta en lassociedades antiguas y en las modernas no cristianas. Opiniónde Aristóteles. Carácter de la democracia moderna.] | 25 |
| [Cap. XXIII. En la primitiva Iglesia tenían los fieles elsentimiento de la verdadera independencia. Error de M. Guizotsobre este punto. Dignidad de la conciencia sostenida por lasociedad cristiana. Sentimiento del deber. Sublimes palabrasde San Cipriano. Desarrollo de la vida interior. Defensa dellibre albedrío por la Iglesia católica. Importancia de estedogma para realzar la dignidad del hombre.] | 36 |
| [Cap. XXIV. Ennoblecimiento de la mujer, debido exclusivamenteal Catolicismo. Medios empleados por la Iglesia pararealizarla. Doctrina cristiana sobre la dignidad de la mujer.Monogamia. Diferente conducta del Catolicismo y delProtestantismo sobre este punto. Firmeza de Roma con respectoal matrimonio. Sus efectos. Indisolubilidad del matrimonio.Del divorcio entre los protestantes. Efectos del dogmacatólico, que mira el matrimonio como verdadero sacramento.] | 45 |
| [Cap. XXV. Pretendido rigor del Catolicismo con respecto á losesposos desgraciados. Dos sistemas para dirigir las pasiones.Sistema protestante. Sistema católico. Ejemplos. Pasióndel juego. Explosión de las pasiones en tiempos turbulentos.La causa. El amor. Carácter de esta pasión. El matrimoniopor sí solo no es un freno suficiente. Lo que debe ser elmatrimonio para que sirva de freno. Unidad y fijeza de lasdoctrinas y conducta del Catolicismo. Hechos históricos.Alejandro, César, Napoleón.] | 53 |
| [Cap. XXVI. La virginidad. Doctrinas y conducta del Catolicismoen este punto. Id. del Protestantismo. Id. de la filosofíaincrédula. Origen del principio fundamental de la economíapolítica inglesa. Consideraciones sobre el carácter de lamujer. Relaciones de la doctrina sobre la virginidad con elrealce de la mujer.] | 67 |
| [Cap. XXVII. Examen de la influencia del feudalismo en realzarla mujer europea. Opinión de M. Guizot. Origen de su error.El amor del caballero. Espíritu de la caballería. El respetode los germanos por las mujeres. Análisis del famoso pasaje deTácito. Consideraciones sobre este historiador. César, sutestimonio sobre los bárbaros. Dificultad de conocer bien elestado de la familia y de la sociedad entre los bárbaros. Elrespeto de que disfruta la mujer europea es debido alCatolicismo. Distinción del Cristianismo y Catolicismo; por quése hace necesaria.] | 75 |
| [Cap. XXVIII. La conciencia pública. Su verdadera idea. Causasque la forman. Comparación de la conciencia pública de lassociedades modernas con la de las antiguas. La concienciapública es debida á la influencia del Catolicismo. Medios deque éste se sirvió para formarla.] | 91 |
| [Cap. XXIX. Examen de la teoría de Montesquieu sobre losprincipios en que se fundan las varias formas de gobierno. Losantiguos censores. Por qué no los han tenido las sociedadesmodernas. Causas que en este punto extraviaron á Montesquieu.Su equivocación sobre el honor. Este honor bien analizado es elrespeto á la conciencia pública. Ilustración de la materia conhechos históricos.] | 98 |
| [Cap. XXX. Dos maneras de considerar el Cristianismo, como unadoctrina y como institución. Necesidad que tiene toda idea derealizarse en una institución. Vicio radical del Protestantismobajo este aspecto. La predicación. El sacramento de laPenitencia. Influencia de la confesión auricular en conservar yacendrar la moralidad. Observación sobre los moralistascatólicos. Fuerza de las ideas. Fenómenos que ofrecen.Necesidad de las instituciones, no sólo para enseñar, sinotambién para aplicar las doctrinas. Influencia de la prensa.Intuición, discurso.] | 109 |
| [Cap. XXXI. Suavidad de costumbres, en qué consiste. Diferenciaentre costumbres suaves y costumbres muelles. Influencia de laIglesia católica en suavizar las costumbres. Comparación entrelas sociedades paganas y las cristianas. Esclavitud. Potestadpatria. Juegos públicos. Una reflexión sobre los Toros de España.] | 123 |
| [Cap. XXXII. Elementos que se combinaron para perpetuar ladureza de costumbres en las sociedades modernas. Conducta de laIglesia sobre este punto. Cánones y hechos notables. SanAmbrosio y el emperador Teodosio. La tregua de Dios.Disposiciones muy notables de la autoridad eclesiástica sobre este punto.] | 130 |
| [Cap. XXXIII. Beneficencia pública. Diferencia delProtestantismo y del Catolicismo con respecto á ella. Paradojede Montesquieu. Cánones notables sobre este punto. Dañosacarreados en esta parte por el Protestantismo. Lo que vale la filantropía.] | 148 |
| [Cap. XXXIV. Intolerancia. Mala fe que ha presidido á estacuestión. Definición de la tolerancia. Tolerancia de opiniones,de errores. Tolerancia del individuo. Tolerancia en loshombres religiosos y en los incrédulos. De dónde nace en unos yotros. Dos clases de hombres religiosos y de incrédulos.Tolerancia en la sociedad; de dónde nace. Origen de latolerancia que reina en las sociedades actuales.] | 161 |
| [Cap. XXXV. La intolerancia es un hecho general en la historia.Diálogo con los partidarios de la tolerancia universal.Consideraciones sobre la existencia y el origen del derechode castigar doctrinas. Resolución de esta cuestión. Funestainfluencia del Protestantismo y de la incredulidad en estamateria. Justificación de la importancia dada por elCatolicismo al pecado de herejía. Inconsecuencia de losvolterianos vergonzantes. Otra observación sobre el derecho decastigar doctrinas. Resumen.] | 174 |
| [Cap. XXXVI. La Inquisición. Instituciones y legislaciones deintolerancia. Causas del rigor desplegado en los primerossiglos de la Inquisición. Tres épocas de la Inquisición deEspaña: contra los judíos y moros, contra los protestantes, ycontra los incrédulos. Judíos; causas del odio con que eranmirados. Rigores de la Inquisición; sus causas. Conducta de losPapas en este negocio. Lenidad de la Inquisición de Roma.Principios intolerantes de Lutero con respecto a los judíos.Moros y moriscos.] | 189 |
| [Cap. XXXVII. Nueva Inquisición atribuída á Felipe II. El P.Lacordaire. Parcialidad contra Felipe II. Una observación sobrela obra titulada La Inquisición sin máscara. Rápida ojeadasobre aquella época. Causa de Carranza; observaciones sobre lamisma, y sobre las calidades personales del ilustre reo. Origende la parcialidad contra Felipe II. Reflexiones sobre lapolítica de este monarca. Curiosa anécdota de un predicadorobligado á retractarse. Reflexiones sobre la influencia delespíritu del siglo.] | 204 |