[106] S. Paul aux Romains, ch. I, 27. Masculi, delicto naturali usu fœminæ exarserunt in desideriis suis in invicem, masculi in masculos turpitudinem operantes et mercedem quam oportuit erroris sui in semetipsis recipientes.
[107] Buffon.
[108] Par exemple, la courbure de l’épine du dos entraîne dans un bossu le dérangement des autres parties, ce qui leur donne à tous une sorte de ressemblance que l’on pourroit appeller un air de famille.
[109] On sait combien les pères eux-mêmes ont été partagés et ambigus sur cette matiere. S. Irénée ne faisoit pas difficulté de dire que l’âme étoit un souffle analogue aux corps qu’elle a habités, et qu’elle n’étoit incorporelle que par rapport aux corps grossiers. Tertullien la déclare tout simplement corporelle. S. Bernard, par une distinction fort étrange, prétend qu’elle ne verra pas Dieu; mais qu’elle conversera avec J.-C.
[110] Ex., XXII, 19. Lév., VII, 21, XVIII, 23.
[111] XX, 15.
[112] Maimonide dans le More Nevochin, p. III, c. XLVI, s’étend sur les cultes des boucs.
[113] Lév., XVII, 7. Exod., XXXIII, 20 et 23.
[114] Jérém., L., 39. Faunis sicariis et non pas ficariis. Car des faunes qui avoient des figues ne voudroit rien dire. Cependant Saci le traduit ainsi; car les Jansénistes affectent la plus grande pureté des mœurs; mais Berruyer soutient le sicarii et rend ses faunes très-actifs.
[115] Dans son traité Περι απιστων, c. XXV.