[13] Jos., Ant., XX, viii, 6; B. J., II, xiii, 6.
[14] Voir ci-dessus, p. [153], note.
[15] Justin, Apol. I, 26, 56. Il est singulier que Josèphe, si bien au courant des choses samaritaines, ne parle pas de lui.
[16] Act., viii, 9 et suiv.
[17] On ne peut le tenir pour une composition totalement apocryphe, vu l'accord qui existe entre le système énoncé dans ce livre et le peu que nous apprennent les Actes de la doctrine de Simon sur les «puissances divines».
[18] Homil. pseudo-clem., ii, 22, 24.
[19] Justin, Apol. I, 26, 56; II, 15; Dial. cum Tryphone, 120; Irénée, Adv. hær., I, xxiii, 2–5; xxvii, 4; II, præf.; III, præf.; Homiliæ pseudo-clementinæ, i, 15; ii, 22, 25, etc.; Recogn., I, 72; II, 7 et suiv.; III, 47; Philosophumena, IV, vii; VI, i; X, iv; Épiphane, Adv. hær., hær. xxi; Origène, Contra Celsum, V, 62; VI, 11; Tertullien, De anima, 34; Constit. apost., VI, 16; S. Jérôme, In Matth., xxiv, 5; Théodoret, hæret. fab., I, 4. C'est dans les extraits textuels que donnent les Philosophumena, et non dans les travestissements des autres Pères de l'Église, qu'il faut prendre une idée de la Grande Exposition.
[20] Philosophum., IV, vii; VI, i, 9, 12, 13, 17, 18. Comparez Apocalypse, i, 4, 8; iv, 8; xi, 17.
[21] Philosophum., VI, i, 17.
[22] Ibid., VI, i, 46.