[58] Papias, loc. cit.
[59] Ainsi, le pardon de la femme pécheresse, la connaissance qu'a Luc de la famille de Béthanie, son type du caractère de Marthe répondant au διηχονει de Jean (XII, 2), le trait de la femme qui essuya les pieds de Jésus avec ses cheveux, une notion obscure des voyages de Jésus à Jérusalem, l'idée qu'il a comparu à la Passion devant trois autorités, l'opinion où est l'auteur que quelques disciples assistaient au crucifiement, la connaissance qu'il a du rôle d'Anne à côté de Caïphe, l'apparition de l'ange dans l'agonie (comp. Jean, XII, 28-29).
[60] Ch. I et II surtout. Voir aussi XXVII, 3 et suiv.; 19, 60, en comparant Marc.
[61] V, 41; VII, 34; XV, 34. Matthieu n'offre cette particularité qu'une fois (XXVII, 46).
[62] XIV, 26. Les règles de l'apostolat (ch. X) y ont un caractère particulier d'exaltation.
[63] XIX, 41, 43-44; XXI, 9, 20; XXIII, 29.
[64] II, 37; XVIII, 10 et suiv.; XXIV, 53.
[65] Par exemple, IV, 16.
[66] III, 23. Il omet Matth., XXIV, 36.
[67] IV, 14; XXII, 43, 44.