[88] Muyart de Vouglans, à la suite de ses Loix criminelles, in-folio, 1780.

[89] Ce détail nous est transmis par un consulteur du Saint-Office encore vivant.

[90] Je ne parle pas des exécutions que le peuple faisait lui-même. Il y a un siècle, dans un village de Provence, une vieille à qui un propriétaire refusait l'aumône, s'emporta et dit: «Tu mourras demain!» Il fut frappé, mourut. Tout le village (non pas les pauvres seuls, mais les plus honnêtes gens), la foule saisit la vieille, la mit sur un tas de sarments. Elle y fut brûlée vive. Le Parlement fit semblant d'informer, mais ne punit pas. Aujourd'hui encore les gens de ce village sont appelés brûle-femme (brulo-fenno).

[91] Une anecdote grotesque symbolise, exprime à merveille l'état du Parlement. Le rapporteur lisait son travail, ses appréciations du procès de sorcellerie, de la part que le diable pouvait avoir en cette affaire. Il se fait un grand bruit. Un homme noir tombe par la cheminée... Tous se sauvent, effrayés, moins le seul rapporteur, qui, embarrassé dans sa robe, ne peut bouger... L'homme s'excuse. C'est tout bonnement un ramoneur qui s'est trompé de cheminée. (Papon, IV, 430.)—On peut dire qu'en effet une terreur, celle du peuple, du démon populaire, fixa le Parlement, comme ce juge engagé par sa robe.

[92] La persécution a continué, et par la publication altérée des documents, et jusque dans les historiens d'aujourd'hui. Même le Procès (in-folio, 1733), notre principale source, est suivi d'une table habilement combinée contre la Cadière. A son article, on trouve indiqué de suite et au complet (comme faits prouvés) tout ce qui a été dit contre elle; mais on n'indique pas sa rétractation de ce que le poison lui a fait dire. Au mot Girard, presque rien; on vous renvoie, pour ses actes, à une foule d'articles qu'on n'aura pas la patience de chercher.—Dans la reliure de certains exemplaires, on a eu soin de placer devant le Procès, pour servir de contre-poison, des apologies de Girard, etc.—Voltaire est bien léger sur cette affaire; il se moque des uns et des autres, surtout des jansénistes.—Les historiens de nos jours, qui certainement n'ont pas lu le Procès, MM. Cabasse, Fabre, Méry, se croient impartiaux, et ils accablent la victime.

TABLE DES MATIÈRES

LA SORCIÈRE
Pages
Avis[319]
Introduction[321]
Pour un Sorcier, dix mille Sorcières[321]
La Sorcière fut l'unique médecin du peuple[323]
Terrorisme du Moyen-âge[324]
La Sorcière fut une création du désespoir[328]
Elle créa Satan à son tour[331]
Satan prince du Monde, médecin, novateur[332]
Son école (sorcière, berger, bourreau)[333]
Sa décadence[334]

LIVRE PREMIER.

I. La Mort des dieux[337]
Le Christianisme crut que le monde allait mourir[338]
Le monde des démons[341]
La fiancée de Corinthe[343]
II. Pourquoi le Moyen-age désespéra[347]
Le peuple fait ses légendes[348]
Mais on lui défend d'inventer[352]
Le peuple défend le territoire[357]
Mais on le fait serf[358]
III. Le Petit démon du foyer[359]
Communisme primitif de la villa[360]
Le foyer indépendant[360]
La femme du serf[365]
Sa fidélité aux anciens dieux[366]
Le follet[368]
IV. Tentations[371]
Le serf invoque l'Esprit des trésors cachés[372]
Les razzias féodales[375]
La femme fait du follet un démon[379]
V. Possession[382]
L'avènement de l'or en 1300[382]
La femme s'entend avec le démon de l'or[384]
Immondes terreurs du Moyen-âge[387]
La dame serve du village[393]
Haine de la dame du château[395]
VI. Le Pacte[398]
La serve se donne au Diable[399]
La lande et la Sorcière[402]
VII. Le Roi des morts[405]
Elle fait revenir les morts aimés[410]
L'idée de Satan adoucie[411]
VIII. Le Prince de la Nature[414]
Le dégel du Moyen-âge[419]
La sorcière évoque l'Orient[419]
Elle conçoit la Nature[421]
IX. Satan médecin[423]
Les maladies du Moyen-âge[423]
La sorcière les guérit par des poisons[429]
Les Consolantes, (ou Solanées)[429]
Elle commence à soigner les femmes[435]
X. Charmes.—Philtres.[437]
Barbe-Bleue et Grisélidis[439]
Le château implore la sorcière[442]
Sa malice[442]
XI. La Communion de révolte.—Les Sabbats.—La Messe noire.[448]
Les antiques Sabasies demi-païennes[449]
La Messe noire, ses quatre actes[451]
Acte Ier. L'introït, l'osclage, le banquet[455]
Acte II. L'offrande, la femme autel et hostie[457]
XII. L'Amour.—La Mort.—Satan s'évanouit.[461]
Acte III. L'amour des proches parents[462]
Acte IV. La mort de Satan et de la Sorcière[469]

LIVRE SECOND.

I. La Sorcière de la décadence.—Satan multiplié[471]
Les sorcières et sorciers employés par les grands[475]
La dame louve[476]
Le dernier des philtres[479]
II. Le Marteau des Sorcières[481]
Satan maître du monde[492]
III. Cent ans de tolérance en France.—Réaction[497]
L'Espagne commence quand la France fait halte[498]
Réaction. Nos légistes brûlent autant que les prêtres[502]
IV. Les Sorcières basques[504]
Elles dirigent leur propre juge[505]
V. Satan se fait ecclésiastique[514]
Facéties du sabbat moderne[516]
VI. Gauffridi (1610)[523]
Prêtres sorciers poursuivis par les moines[523]
Jalousies des religieuses[526]
VII. Les Possédées de Loudun.—Grandier (1632-1634)[546]
Le curé beau diseur, sorcier[553]
Furie maladive des nonnes[561]
VIII. Possédées de Louviers.—Madeleine Bavent (1633-1647)[565]
L'illuminisme. Le Diable quiétiste[565]
Duel du Diable et du médecin[572]
IX. Satan triomphe au dix-septième siècle[580]
X. Le Père Girard et la Cadière (1730)[588]
XI. La Cadière au couvent (1730)[621]
XII. Le Procès de la Cadière (1730-1731) [646]
Épilogue[673]
Peut-on réconcilier Satan et Jésus?[674]
La Sorcière a péri, mais la Fée renaîtra[676]
Imminence de la rénovation religieuse[677]

ÉCLAIRCISSEMENTS.

I. Classification géographique de la sorcellerie[679]
II. De l'Inquisition[682]
III. Méthode et critique[685]
IV. Satan médecin[687]
V. Des rapports de Satan avec la Jacquerie[688]
VI. Du dernier acte du Sabbat[689]
VII. Littérature de sorcellerie[692]
VIII. Décadence, etc.[694]
IX. Du lieu où ce livre fut achevé[695]
Sources principales[699]

FIN DE LA TABLE DES MATIÈRES.