NOTICE BIOGRAPHIQUE[2]

Le Père Louis Marie Sinistrari, de l'Ordre des Mineurs Réformés de l'étroite Observance de Saint-François, naquit à Ameno, petite ville du district de Saint-Jules, dans le diocèse de Novare, le 26 Février 1622. Il reçut une éducation libérale et fit ses humanités à Pavie, où il entra, en 1647, dans l'Ordre des Franciscains. Se consacrant alors à l'enseignement, il fut d'abord professeur de Philosophie; puis il enseigna dans la même ville la Théologie pendant quinze années consécutives, au milieu d'un concours nombreux d'étudiants que sa réputation avait attirés de tous les pays de l'Europe. Ses prédications dans les principales villes de l'Italie, en même temps qu'elles firent admirer son éloquence, produisirent pour la piété les meilleurs résultats. Également cher au Siècle et à la Religion, il avait reçu de la nature les dons les plus brillants: stature carrée, haute taille, visage ouvert, front large, œil vif, teint coloré, conversation agréable et pleine de saillies;[3] mais ce qui était plus précieux, il possédait aussi les dons de la grâce, qui lui faisait supporter avec une résignation invincible les attaques d'une maladie arthritique à laquelle il était sujet; remarquable d'ailleurs par son humilité, sa candeur et sa soumission absolue aux règles de son Ordre. Homme de toutes sciences,[4] il avait appris sans maître les langues étrangères, et souvent, dans les Comices généraux de son Ordre, tenus à Rome, il soutint des thèses publiques de omni scibili. Toutefois, il s'adonna plus particulièrement à l'étude des Droits Civil et Canonique. Il occupa à Rome le poste de Consulteur au Tribunal suprême de la Sainte Inquisition; fut pendant près de deux ans Vicaire-Général de l'Archevêque d'Avignon, et ensuite Théologien attaché à l'Archevêque de Milan. En 1688, chargé par les Comices généraux des Franciscains de compiler les statuts de l'Ordre, il s'acquitta de cette tâche dans son traité intitulé Practica criminalis Minorum illustrata. Il mourut l'an de grâce 1701, le 6 Mars, à l'âge de soixante-dix-neuf ans.[5]

TABLE DES MATIÈRES

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[Avant-propos]VII
Démonialité: origine du mot—En quoi ce crime diffère de ceux de Bestialité et de Sodomie.—Opinion de Saint Thomas. [Nos 1 à 8].1
Le commerce matériel avec les Incubes et les Succubes n'est pas imaginaire; témoignage de Saint Augustin. [Nos 9 et 10].15
Sorciers et Sorcières; leurs rapports avec le Diable; cérémonies de leur profession. [Nos 11 à 23].21
Artifices employés par le Diable pour se donner un corps. [No 24].31
Les Incubes ne s'attaquent pas seulement aux femmes. [No 26].35
Esprits Follets: n'ont aucune frayeur des exorcismes. [No 27].37
Histoire plaisante de la signora Hieronyma: le repas enchanté. [No 28].39
Hommes procréés par les Incubes: Romulus et Rémus, Platon, Alexandre le Grand, César-Auguste, Merlin l'Enchanteur, Martin Luther.—C'est d'un Incube que doit naître l'Antechrist. [No 30].57
Les Incubes ne sont pas de purs esprits: ils engendrent, donc ils ont un corps qui leur est propre.—Observation sur les Géants. [Nos 31 à 33].59
Les Anges ne sont pas tous de purs esprits: décision conforme du deuxième Concile de Nicée. [No 37].77
Existence de créatures ou animaux raisonnables, autres que l'homme, et ayant comme lui un corps et une âme. [Nos 38 à 43].79
En quoi ces animaux diffèrent-ils de l'homme? Quelle est leur origine? Descendent-ils, comme tous les hommes d'Adam, d'un seul individu? Y a-t-il entre eux distinction de sexes? Quelles sont leurs mœurs, leurs lois, leurs habitudes sociales? [Nos 44 à 50].93
Quelles sont la forme et l'organisation de leur corps? Comparaison tirée de la formation du vin. [Nos 51 à 56].101
Ces animaux sont-ils sujets aux maladies, aux infirmités physiques et morales, à la mort? [Nos 57 et 58].115
Naissent-ils dans le péché originel? Ont-ils été rachetés par Jésus-Christ, et sont-ils capables de béatitude et de damnation? [Nos 61 et 62].127
Preuves de leur existence. [Nos 65 à 70].133
Histoire d'un Incube et d'une jeune nonne. [No 71].151
Histoire d'un jeune diacre. [No 72].155
Les Incubes sont affectés par des substances matérielles: donc ils participent de la matière de ces substances. [No 73].161
Exemple tiré de l'histoire de Tobie: expulsion de l'Incube qui tourmentait Sara; guérison du vieux Tobie. [Nos 74 à 76].163
Saint Antoine rencontre un Faune dans le désert: leur conversation. [Nos 77 à 84].173
Autres preuves de la corporéité des Incubes, notamment la Manne des Hébreux ou Pain des Anges. [Nos 90 à 95].193
Comment il faut entendre ces paroles du Christ: «J'ai d'autres brebis qui ne sont pas de cette bergerie».—Discours d'Apollon à l'Empereur Auguste: la fin des Dieux. [Nos 96 à 101].205
«Le Grand Pan est mort», ou la mort du Christ annoncée aux Faunes, Sylvains et Satyres; leurs lamentations. [No 102].217
Solution du problème: Comment une femme peut être fécondée par un Incube.—Comparaison des Géants avec les mulets. [Nos 104 à 105].224
En quoi consiste la vertu génératrice; pourquoi il ne naît plus de Géants. Luxuria in humido. [Nos 106 à 111].224
Appréciation du crime de Démonialité: 1o commis avec le Diable; 2o commis avec l'Incube. [Nos 112 à 114].234
La Démonialité est-elle plus grave que la Bestialité?—Conclusion. [No 115].238
[Appendice.]243
[Notice Bibliographique.]261

LETTRE
du
R. P. PROVINCIAL DES CAPUCINS
POUR LA PROVINCE DE P....