[279] D. Myth., 918.
[280] Orient und Occid., год 1, в. IV, 594.
[281] Кости и камни сближены фантазией ради их одинаковой крепости; санск. asthi (ashthi) -- кость, косточка плода (перс. astah, осет. asteg, лат. os -- ossis, албан. ashti) и fsthtia -- камень (Пикте, I, 515 -- 6); выражения окаменеть и окостенеть употребляются как синонимы. Горы и скалы поэтому представлялись крепкими костями, сплачивающими земное тело; одно из названий горы в санскрите означает: держащая землю = бу-дара (Рус. Вест. 1862, III, 46).
[282] Mythologische Forschungen und Sammlung. 1832,5 -- 6.
[283] D. Myth., 526 -- 7; сличи с этим следующее место "Луцидариуса": "Земля сотворена яко человек; камение яко тело имать, вместо костей корение имать, вместо жил древеса и травы, вместо власов былие" (Лет. рус. лит., кн. 1,54).
[284] D. Myth., 531 -- 3, 536; Пам. отреч. лит., II, 433 -- 4; Пам. стар. рус. литер., III, 12, 169; О влияй. христ. на сл. яз., 84 (духоборцы приняли означенные предания в свой догмат). У Даниила-заточника читаем: "тело основывается жилами, и дуб крепится множеством корения".
[285] Калеки Пер., II, 356.
[286] Вариант "...на маковице-то лес (волоса), в лесу-то звери (вши)".
[287] Сементов.. 9; Москв. 1852, XXIII, 100; Этн. Сб., VI, 70,81,102.
[288] Киев. Г. В. 1845,16; Пасек., 1,109.