Ясно ли теперь то отношеніе, въ какомъ, по нашему разумѣнію, должна стоять и стоить церковь къ свободѣ совѣсти? Гдѣ же тутъ "индифферентизмъ", "равнодушіе", "безразличное отношеніе къ вѣрѣ", которое видитъ въ нашихъ статьяхъ г. Н. П. въ томъ же 12 No "Русскаго"? Не индифферентизмъ, а ревность о чистотѣ вѣры, о внутренней правдѣ и объ истинномъ единствѣ церкви выражается требованіемъ свободы совѣсти, съ точки зрѣнія церковной. Въ этомъ же требованіи выражается и другое требованіе: чтобы церковь, имѣя въ виду и почитая свободу человѣческаго духа, неослабно подвизалась въ ученіи, проповѣди, наставленіи, просвѣщеніи, руководствѣ, неослабно дѣйствовала, едиными ей приличествующими и свойственными, орудіями духовными, и не давала ржавѣть имъ въ пыли и забвеніи, призывая на смѣну имъ мечъ гражданскій. Вотъ къ этой-то духовной дѣятельности и не выражаютъ сочувствія г. Н. П. и большинство нашихъ возражателей, предпочитая вразумлять заблуждающихся въ истинѣ -- посредствомъ полиціи, помощью тюрьмы, арестантскихъ ротъ, Сибири. Оно, разумѣется, для духовенства покойнѣе. "Духовенство,-- говоритъ простодушно г. Н. П., въ своей статьѣ "Оправданіе для духовенства" (?),-- тѣмъ менѣе можетъ дѣйствовать на народъ (относительно пьянства), что онъ, народъ, находится въ большомъ невѣжествѣ". Конечно, просвѣщенныхъ просвѣщать легче, да ихъ ужъ и просвѣщать нечего. Но какъ же апостолы-то просвѣщали немудрыхъ и низкихъ??
Надобно не терять изъ виду одного:
Упраздняя необходимость свободной совѣсти и духовныхъ орудій для церкви, духовныя особы, намъ возражающія, упраздняютъ тѣмъ самымъ призваніе, причину бытія, необходимость самого духовенства....
Посмотримъ теперь на вопросъ о свободѣ совѣсти съ точки зрѣнія государственной.