"А на Соборѣ, при Государѣ, говорена властямъ и боярамъ и всякихъ чиновъ людямъ рѣчь."

Здѣсь опять разсказываются неправды Польши, оскорбленія, наносимыя Польскимъ правительствомъ Русскому государю, присвоеніе Владиславомъ себѣ титула Московскаго Царя, "чего ему Богъ не далъ",-- наконецъ причины побудившія къ войнѣ, самый ходъ войны и наконецъ употребленіе денегъ, собранныхъ въ прошломъ году по Соборному уложенію; -- рѣчь оканчивается обращеніемъ ко всѣмъ собравшимся, чтобъ они, "видя такихъ злыхъ враговъ, Польскихъ и Литовскихъ людей злое умышленіе на православную вѣру и на святыя Божіи церкви, и на царя и на всѣхъ православныхъ христіанъ Московскаго государства" -- дали: служилые и духовенство -- денегъ, а гости и всякіе тягловые люди -- пятую деньгу. "То ваше нынѣшнее прямое даяніе пріятно будетъ самому содѣтелю Богу,-- заключаетъ рѣчь,-- а государь царь и великій князь Михаилъ Ѳеодоровичъ всея Руси то ваше вспоможенье учинитъ памятно и николи не забытно!.."

"А на Соборѣ говорили власти (духовныя), бояре, окольничіе (слѣдуетъ вновь перечисленіе собравшихся) и торговые всякіе люди, что они для вспоможенія и для избавы православной вѣры противъ Польскаго и Литовскаго короля на жалованье ратнымъ людямъ денегъ, смотря по своимъ пожиткамъ, что кому мочно дать."

Вотъ какимъ способомъ разоренная, истощенная, бывшая на краю погибели, Россія менѣе чѣмъ въ 50 лѣтъ послѣ Польскаго нашествія, является могущественнѣйшимъ, крѣпко сплоченнымъ и организованнымъ государствомъ: явленіе, до сихъ поръ поражающее иностранныхъ историковъ! Вотъ какъ выражалась та связь народа съ государемъ или -- что то же -- земли съ государствомъ, которая жива и понынѣ держитъ Россію, и которая устояла несмотря на реформу Петра, на всѣ соблазны и духовныя потрясенія, на отчужденіе высшихъ слоевъ общества отъ Русской народности. Преданія этого союза, этого постояннаго участія земли въ строеніи государства, этого обоюднаго довѣрія, основаннаго на сознаніи единства своихъ стремленій и цѣли, вошли въ плоть и кровь Русскаго народа и пережили въ немъ всѣ искушенія Петровскаго періода нашей исторіи. Русскій народъ съ своей стороны никогда, ни разу не измѣнялъ этому довѣрію...

-----

Выписка изъ окружной грамоты царя Михаила Ѳ едоровича въ Новгородъ, воеводамъ боярину князю Ивану Хованскому, Мирону Вельяминову и дьяку Третьяку Копнину: о присылк ѣ въ Москву выборныхъ для составленія вновь окладныхъ книгъ и уравненія податей и повинностей. Писана 1619 г. Іюля 5. (Собраніе Государств. грамотъ и договоровъ, т. III, No 47).

Мы сообщили въ 21 No нашимъ читателямъ выписку изъ рѣчи, говоренной въ 1618 г. на Соборѣ царемъ Михаиломъ Ѳеодоровичемъ. Въ дополненіе въ характеристикѣ тогдашняго времени, приводимъ отрывокъ изъ грамоты 1619 г.

Въ 1619 году, по возвращеніи отца государева Филарета изъ плѣна и по возведеніи его на патріаршій престолъ, государь совѣтовался съ нимъ о томъ: "что судьбами Божьими, и за грѣхъ всего православнаго Христіанства, Московское государство отъ Польскихъ и отъ Литовскихъ людей и отъ воровъ разорилось и запустѣло, а подати всякія емлютъ съ иныхъ по писцовымъ книгамъ, а съ иныхъ по дозорнымъ книгамъ, и инымъ тяжело, а другимъ легко; а дозорщики, которые послѣ Московскаго разоренья посыланы, по городамъ будучи, дозирали и писали по дружбѣ за иными легко, а за иными по недружбѣ тяжело, и отъ того Московскаго государства всякимъ людямъ скорбь конечная... А иные многіе люди намъ бьютъ челомъ на бояръ и всякихъ чиновъ людей, въ насильствѣ и обидахъ, чтобъ ихъ пожаловати, велѣти отъ сильныхъ людей оборонить. И мы, Великій Государь, съ отцемъ своимъ и богомольцемъ святѣйшимъ патріархомъ... и со всѣмъ освященнымъ соборомъ, и съ бояры и съ окольничими и съ думными и со всѣми людьми Московскаго государства учиня Соборъ, о всѣхъ статьяхъ говорили: какъ бы то исправитъ и земля устроитъ? И усовѣтовавъ мы, Великій Государь, со всѣми людьми Московскаго государства, приговорили: во всѣ городы, которые не были въ разореньи, послати писцовъ, а которые были въ разореньи, послати дозорщиковъ добрыхъ, приведчи къ крестному цѣлованью, давъ имъ полные наказы"... (Слѣдуютъ затѣмъ подробности этихъ наказовъ)... "А изъ городовъ изо всѣхъ, для вѣдомости и для устроенья, указали мы взять къ Москвѣ, выбравъ изъ всякого города, изъ духовныхъ людей по человѣку, да изъ дворянъ и дѣтей боярскихъ по два человѣка, добрыхъ и разумныхъ, да по два человѣка посадскихъ людей, которые бъ ум ѣ ли разсказать обиды и

насильства и разоренье, и ч ѣ мъ Московскому Государству полниться и ратныхъ людей пожаловать, и устроить бы Московское Государство, чтобъ пришло все въ достоинство ". Далѣе въ грамотѣ Новгородскимъ -- воеводамъ и дьяку, изъ которой мы выписали вышеприведенныя слова, наказывается, чтобъ они, по полученіи грамоты, велѣли

быть въ Новгородскомъ Софіевскомъ соборѣ: духовенству, "дворянамъ, дѣтямъ боярскимъ, гостямъ, посадскимъ и уѣзднымъ и всякимъ людямъ Новгородскаго государства; а какъ сойдутся, и вы-бъ сю нашу грамоту велѣли прочесть всѣмъ людямъ вслухъ", а потомъ велѣли-бъ имъ "выбрати изо всѣхъ чиновъ людей добрыхъ и разумныхъ изъ духовнаго чина человѣка или двухъ, изъ дворянъ и изъ дѣтей боярскихъ изъ пятины по два человѣка, а изъ гостей и изъ посадскихъ людей по два человѣка и выборные на нихъ списки дали за руками и отпустили бъ ихъ къ намъ въ Москву, чтобъ намъ всякія ихъ нужи и т ѣ сноты и разоренья и всякіе недостатки были въ "... "и мы, выслушавъ отъ нихъ челобитья, учнемъ, прося у Бога милости, говорите и промышлати объ нихъ во всему добру, чтобъ всѣ люди нашего государства, и по Божіей милости и нашимъ Царскимъ призрѣньемъ, жили въ покоѣ и радости"...