Отвечаю: само понятие миссии подразумевает происхождение от другого, а в Боге это означает происхождение от первоначала, как было изложено выше. Следовательно, поскольку Отец не происходит от другого, Ему никоим образом не подобает быть посланным; это может относиться только к Сыну или Святому Духу Которым свойственно происходить от другого.
Ответ на возражение 1. В той мере, в какой «давать» означает свободно дарить что-либо, Отец дает Себя в смысле свободного дарения Себя для того, чтобы сотворенные существа могли обрести в Нем блаженство. Но в смысле власти дающего по отношению к тому что дается, «быть данным» относится в Боге только к тому Лицу, Которое происходит от другого. И то же верно в отношении [выражения] «быть посланным».
Ответ на возражение 2. Хотя вследствие [ниспосылания] благодати Отец также пребывает в нас, как и Сын и Святой Дух, тем не менее о Нем нельзя сказать, что Он являтся посланным, ибо Он не [происходит] от другого. Потому Августин и говорит, что «об Отце, когда мы познаем Его во времени, нельзя сказать, что Он послан, ибо нет никого, от кого Он бы существовал или происходил»[655]DeTrin. IV, 20..
Ответ на возражение 3. [Термин] миссия подразумевает происхождение оттого, кто посылает, и, значит, включает в себя указание на понятие, но не особенное понятие, а понятие как таковое; таким образом, «происходить от другого» является общим [содержанием] для двух понятий.
Раздел 5. Соответствует ли Сыну невидимая миссия?
С пятым [положением дело] обстоит следующим образом.
Возражение 1. Кажется, что Сын не может быть посланным невидимо. Ибо невидимая миссия божественного Лица соответствует дару освящающей благодати. Но все дары благодати принадлежат Святому Духу, как сказано: «Все же сие производит один и тот же Дух» (1 Кор. 12:11). Следовательно, лишь Святой Дух послан невидимо.
Возражение 2. Далее, миссия божественного Лица соответствует освящающей благодати. Но дары, связанные с совершенством ума, не являются дарами освящающей благодати, так как они могут иметь силу и без дара любви, как сказано: «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви: то я ничто» (1 Кор.13:2). Следовательно, поскольку Сын происходит подобно слову ума, то Ему, по-видимому, не соответствует невидимая миссия.
Возражение 3. Далее, миссия божественного Лица есть происхождение, как установлено выше (1,4). Но происхождение Сына и происхождение Святого Духа отличаются одно от другого. Следовательно, они имеют различную миссию, если Они оба являются посланными; и в таком случае один из них был бы ненужным, поскольку одного было бы достаточно для освящения тварей.
Этому противоречит сказанное о божественной Премудрости: «… ниспошли ее от святых небес и от престола славы Твоей» (Прем. 9:10).