Ответ на возражение 1. Совершающие грех отступают от того, в чем в действительности состоит их конечная цель, но это не означает, что они отступают от стремления к конечной цели; просто они стремятся к ней неверным путем.
Ответ на возражение 2. Различия в жизненных устремлениях обусловлены различием вещей, в которых люди пытаются найти свою конечную цель.
Ответ на возражение 3. Хотя действия принадлежат индивидам, однако первое начало действия является природным и направлено только на нечто одно, о чем уже было сказано выше (5).
Раздел 8. Разделяют ли эту конечную цель все остальные твари?
С восьмым [положением дело] обстоит следующим образом.
Возражение 1. Кажется, что все сущее разделяет с человеком его конечную цель. В самом деле, цель адекватна началу. Но начало человека, Бог, также является началом и всего остального.
Следовательно, все остальные вещи разделяют с человеком его конечную цель.
Возражение 2. Далее, Дионисий сказал, что «Бог привлекает все вещи к Себе как к их завершению»[18]De Div. Nom. IV, 4.. Но Он также является и завершением человека, поскольку, согласно Августину, Им одним будет наслаждаться человек[19]De Doctr. Christ. I, 5, 22.. Следовательно, все остальные вещи разделяют с человеком его конечную цель.
Возражение 3. Далее, конечная цель человека является объектом его воли. Но объект воли – это всеобщее благо, которое является целью всего. Следовательно, остальные вещи разделяют с человеком его конечную цель.
Этому противоречит то обстоятельство, что, по словам Августина, конечной целью человека является блаженство, и все люди желают именно его[20]DeTrin. XIII, 3,4.. Но, как говорит [тот же] Августин, «блаженство недоступно животным, лишенным разума»[21]Qq. LXXXIII, 5.. Следовательно, остальные вещи не разделяют с человеком его конечную цель.