6) что является правилом благоразумия;
7) является ли оно основной, или главной, добродетелью;
8) является ли оно наибольшей из добродетелей.
Раздел 1. ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ БЛАГОРАЗУМИЕ ДОБРОДЕТЕЛЬЮ?
С первым [положением дело] обстоит следующим образом.
Возражение 1. Кажется, что благоразумие [или умеренность] не является добродетелью. В самом деле, никакая добродетель не направлена против природной склонности, поскольку, как сказано во второй [книге] «Этики», «приобрести добродетель для нас естественно»[222]Ethic. II, 1.. Но благоразумие удерживает от удовольствий, к которым, согласно сказанному во второй [книге] «Этики», мы склонны по природе[223]Ethic. II, 8.. Следовательно, благоразумие не является добродетелью.
Возражение 2. Далее, нами уже было сказано (-, 65, 1) о том, что добродетели взаимосвязаны. Но некоторые бывают благоразумными, не обладая при этом другими добродетелями, поскольку многие благоразумные люди бывают жадными или робкими. Следовательно, благоразумие не является добродетелью.
Возражение 3. Далее, из ранее сказанного (-, 68, 4) очевидно, что каждой добродетели соответствует какой-то дар.
Но дело представляется так, что у благоразумия нет соответствующего ему дара, поскольку все дары были уже усвоены нами другим добродетелям. Следовательно, благоразумие не является добродетелью.
Этому противоречит сказанное Августином о том, что «благоразумие – это имя добродетели».