Возражение 2. Далее, как уже было сказано (2), власть судить подобает Христу постольку, поскольку Он есть наш Глава. Но благодать главенства не принадлежит Христу по причине заслуге, а является следствием личностного соединения божественной и человеческой природ, согласно сказанному [в Писании]: «Мы видели славу Его… полного благодати и истины[346]В каноническом переводе: ≪И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины, – и мы видели славу Его…≫., как единородного от Отца… и от полноты Его все мы приняли» (Ин. 1:14, 16), и все это связано с понятием главенства. Следовательно, похоже, что Христос не обрел власть судить посредством заслуги.
Возражение 3. Далее, апостол говорит: «Духовный судит о всем» (1 Кор. 2:15). Но человек становится духовным через благодать, которую он получает не по заслуге, «иначе благодать не была бы уже благодатью» (Рим. 11:6). Следовательно, похоже, что и Христос, и вообще кто-либо может обрести власть судить не в силу заслуги, а исключительно по благодати.
Этому противоречит сказанное [в Писании]: «Ты преисполнен суждениями нечестивых (суждение и осуждение – близки)» (Иов. 36:17). И Августин говорит: «Воссядет Судия, прежде стоявший пред судьей; поистине осудит злых Тот, Кто ложно был осужден злыми».
Отвечаю: ничто не препятствует одному и тому же приличествовать кому-либо в силу нескольких различных причин; так, слава тела по Воскресении приличествовала Христу не только
как подобающая Его Божеству и славе Его души, но также и по заслуге смиренности Его страстей. И точно так же должно утверждать, что власть судить принадлежит Человеку Христу по причине и Его божественной личности, и достоинства Его главенства, и полноты Его благодати по навыку А еще Он получил ее по заслуге, поскольку согласно божественной правосудности Судией должен быть Тот, Кто сражался за правосудность Божию, победил и был неправедно осужден. Поэтому Он Сам говорит: «Я победил и сел на престоле Отца Моего»[347]В каноническом переводе: ≪Я победил и сел со Отцом Моим на престоле Его≫. (Откр. 3:21), причем под «престолом» надлежит понимать власть судить, согласно сказанному [в Писании]: «Ты воссел на престоле, Судия праведный» (Пс. 9:5).
Ответ на возражение 1. Этот аргумент о власти судить имел бы силу если бы речь шла о том, что она подобает Христу по причине соединения со Словом Божиим.
Ответ на возражение 2. Этот аргумент отсылает нас к Его благодати как Главы.
Ответ на возражение 3. Этот аргумент имел бы силу если бы речь шла о благодати по навыку, которой преисполнена душа Христа. И хотя в указанном отношении Христу подобает власть судить, однако это никоим образом не препятствует тому, чтобы она приличествовала Ему по заслуге.
Раздел 4. Обладает ли Христос властью судить все человеческие дела?
С четвертым [положением дело] обстоит следующим образом.