Все описанное тобою показывает, что следует оставить человеческия меры и прибегнуть за помощию к Единому Богу. Лучше молись Богу так, как покойный старец Леонид советовал: спаси Господи и помилуй возлюбленнаго отца моего М. П. и за его молитвы помоги мне грешной. Многие примеры показывают, что такая молитва умиротворяла противных и враждующих лиц. Может быть, и к тебе переменится Вл. в своих отношениях, тогда и обстоятельства твои могут измениться к лучшему.
На всякий случай можешь написать к иг. А., будет ли она согласна принять тебя на покой, ежели потребуют обстоятельства. Если воля Божия будет, то и поступишь на покой, только и тогда нельзя избежать каких-либо скорбей и неприятностей, потому что в Евангелии сказано, что Господь подаст успокоение только труждающимся и обремененным.
-- 239. Об искушениях диавольских и о борьбе с ними
(С No 239 по 276 к одному лицу)
Сестра о Господе! Описываешь ты, какия с тобою были вражеския искушения: сперва тоска и страх; потом скорбь до изступления ума, что не застала брата; потом помысл высокоумия, что достигла меры безстрастия; потом опять несытая любовь к родным и опять помысл высокоумия с самонадеянностию, что без помощи Божией, своею силою, ты можешь устоять; а когда с омерзением отвергла этот помысл, то тут же услышала вражескую похвалу, т. е. помысл горделивый и тщеславный стал внушать, что ты уподобилась уже святым. После этого чувствовала какой-то покой, и хотя тайный голос предупреждал тебя, что под этою тишиной кроется обольщение вражие, но тебе все сильнее стало казаться, что ты пришла в меру совершенства и что естество души твоей так бело, как снег; а когда вспомнила, что, по слову Петра Дамаскина, душа, приходящая в преспеяние, видит свои грехи, как песок морский, и когда в недоумении стала молиться Господу и Царице Небесной, чтобы вразумить тебя, какая это сила действует в тебе? -- то и увидела, что эта сила -- в виде валявшагося безобразнаго растрепаннаго мужика.
Теперь сама ты видишь, что вся эта противоречащая путаница есть действие врага, который борет и десными и шуиими, то тоскою и страхом, то высокоумием и самонадеянностью; а когда отвергают его внушения, то опять шепчет: "благоже, благоже сотворил, победил, соделался велик". Тебе сильно казалось, что действительно пришла в меру совершенства, а, сама пишешь, что голова пустая, душа, как разграбленная храмина, что с трудом привыкаешь к устной молитве, а четочнаго правила ни разу не выполнила, потому что как только за него берешься, начинает, тебя сильно ломать. Откуда же взялось твое совершенство? Видим, что, тут явное противоречие, которое прежде всего, врачуется искренним покаянием и чистосердечным исповеданием "кому следует".
Св. Иоанн Лесствичник говорит, что неоткрываемые духовному отцу помыслы в дела происходят (ст. 26, отд. 21) и что, напротив, открываемыя язвы в горшая не простираются, но паче врачуются. Из собственнаго опыта видим, что человек крайне немощен и бессилен в духовной борьбе без помощи Божией. В борьбе этой, говорит преп. Марк подвижник, мы имеем одного помощника, таинственнаго, в нас сокровеннаго со времени крещения -- Христа, Который непобедим. Он будет споборствовать нам в сей борьбе, если будем не только призывать Его на помощь, но исполнять, по силе своей, Его животворныя заповеди. Повергай себя в руце превеликаго Его милосердия. Также непрестанно прибегая к Заступнице нашей Владычице Присно-Деве Марии, поя по часту церковную песнь: не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице, Ты нам помози, на Тебе надеемся и Тобою хвалимся, Твои бо есмы раби да не постыдимся.
Гордым и самонадеянным помыслам о совершенстве противопоставляй крайнее смирение пред Богом и людьми, выставляя себе прямо на вид, что ты и устной молитвы еще не научилась и келейнаго, правила не исполняешь. Откуда же вдруг явилось совершенство?
Что брата не видала, видно, на это не было воли Божией, потому что оно было бы тебе неполезно. Если не видавши его скорбела до изступления ума, то что бы было, если бы виделась? И такая привязанность, конечно, не согласна с обетами, данными при пострижении.
А то, что тебе кажется, что начальница тебя вышлет из обители, и что ты пленяешься этим помыслом -- и это обольщение вражие; потому что тебя еще никто не гонит; а только эта мысль тебя отводит от настоящаго монашескаго дела. Когда погонят, тогда видно будет.