Пишешь ты, мать N, что хочешь приходить к сестре в определенное время, к обеду и вечером; а после обеда и после вечерняго правила уходить в свою келью. -- Это одобряется, -- держись этого, потому что после обеда требуется отдых, а после вечерняго правила св. отцами запрещены излишния беседы, кольми паче не полезныя или ведущия к общему смущению. -- Каждому из нас более должно заботиться о себе самом, о своей душе и о собственной пользе душевной, потому что, по слову апостола, каждый из нас сам о себе воздаст слово Богу. -- У нас же путаница от того и происходит, что мы все более склонны к вразумлению других и стараемся не только убедить, но и разубедить и доказать многоразличными аргументами. -- Дело же спасения совершается очень просто, как говорит апостол: мир имейте и святыню, их же кроме никто же узрит Господа. -- И паки: друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов. -- Всеблагий Господь да помилует всех нас ими же весть судьбами.

-- 92. Не следует спешить разделяться с сестрою

Мать N! На письмо твое от 10 октября, которым просишь ответа скорейшего и собственноручнаго (а я этого числа заболел прошлогоднею болезнию, и потому), решился продиктовать тебе несколько слов.

Помышлять о совершенном разделении с сестрою оставь до времени: лучше попробуйте жить так: -- ты живи в каменной келье, а мать N пусть живет в деревянной; и каждая да попечется о спасении своей, души, как умеет и как разумеет. Зачем прежде времени обнародовать формальное разделение? Лучше всего попробуйте прежде испытать себя тайно как предполагаешь теперь в мысли твоей; после виднее будет, на что следует решиться и как поступить.

-- 93. О радости возвращения к совместной жизни

Сестры о Господе! Давно собирался писать вам, но никак не приходилось: то немощи, то недосуг никак не дозволяли сего сделать. Теперь поздравляю вас паки сошедшихся вкупе на общее житие. -- Пожили вы немного врознь, а через это пришлось вам перечувствовать. -- Примите это обе за урок себе, каждая усматривая свою пользу душевную из того, что жили врознь, и что живете теперь вместе. -- Ни та, ни другая не допускайте в себе самооправдания, а начните дело пользы каждая с познания своих немощей и с самоукорения; а в продолжении имейте в виду то, чтобы одна другой ни мало не мешать в деле спасения, имея пред очами всегда страх Божий и праведнаго обличителя -- свою собственную совесть, которой монаху не должно попирать ни в каком случае. -- Обе укоряйте себя и за то, что погорячились и много толковали при переходе из келлии Ч. -- Можно бы было это сделать и без горячности и поскромнее: тогда было бы полезнее обеим сторонам. Зазрите себя в этом и вперед будьте осторожнее.

-- 94. Умеренному деланию цены нет (1870 г.)

Мать N! Чадце мудреное и постоянства неимущее! то уже горе ты паче меры простираешься, то паки долу паче меры нисходиши, как это видно из письма твоего от 5 марта. -- Чтобы поправить сбивчивое свое положение, ты просишь дозволения заняться тебе преимущественно чтением духовных, а молитвенное правило ослабить. -- Но в Евангелии повелевается сие творить и онаго не оставлять. -- Этому правилу и последуй, держась всегда средины и умеренности в том и другом случае. -- Тогда и положение твое и расположение душевное уравняется. -- Св. Исаак Сирин говорит: умеренному и притрудному деланию цены несть. -- Так оно ценно, так полезно и спасительно, а крайности названы бесовскими, т. е. от внушения и подстрекания бесовскаго происходящими; почему, несмотря на свою благовидность, всегда вред душевный приносят, избегая чего попеременно читай и молись в меру, не ослабляясь совершенно, ни от разленения, ни от житейских попечений, ни от претензий на других. -- Богомудрые отцы научают нас всегда и во всем лучше себя укорять и во всяком неприятном случае на себя возлагать вину, а не на других. -- Тогда и обрящем покой и мир душевный и удержимся на истинном пути спасения.

-- 95. Об искушениях на молитве

Чадце недоумевающее мать N! не скорби, что вы с м. N скоро уехали от нас; и у нас бы без толку пробыли, потому что я был нездоров и никого не мог принимать. Письма твои от 30 мая и 2 июня получил. Представлять лице духовнаго отца в церкви, и на молитве келейной не только не благовременно, но и противузаконно и вредно. -- Это просто благовидное искушение вражие, котораго нужно избегать всячески. -- Первая и главная, заповедь Евангельская: "возлюбиши Господа Бога всем сердцем и душою и помышлением". Этой заповеди и нужно всячески держаться. О духовных же отцах заповедь другая, так как бдят о душах наших, должно повиноваться им, а не представлять их во время молитвы. -- Это не только не нужно, но и вредно, особенно тому, кто еще не освободился от земных чувств ветхаго человека.