О брани плотской
Тебя беспокоит неуместная брань плотская. Где должна бы быть для тебя польза духовная, тут враг ухищряется воздвигнуть для тебя соблазн. Презри это, потому что нелепость из нелепостей такое внушение вражие.
Пишешь, что в этой борьбе кажется тебе, кто-то стоит подле тебя. Подобные вещи бывают, когда человек при исповеди или совсем забыл какой-либо грех немаловажный, или не умел чего-либо исповедать, как бы следовало.
Молись Царице Небесной и Ангелу Хранителю, чтобы помогли тебе вспомнить и исповедать это. Тогда стоящее мечтание пройдет. Так же нужно смиряться пред Богом и людьми, считая себя хуже всех.
По причине брани плотской нахожу неуместным тебе ехать лечиться в Москву. Этим борьба... еще более усилится. Лучше потерпеть страдания от болезни к очищению грехов своих. Это вернее.
ОБ ОБИДЯЩИХ И НЕНАВИДЯЩИХ
Грех осуждения
Блажен, кто радости праздничной и духовной не отравляет никакой немощью человеческой. <...> общая у всех нас немощь, когда бываем веселы или недовольны, -- судить и осуждать ближнего. Немощь эта многим из нас кажется маловажной, -- а в самой вещи она очень велика и подвергает нас великому осуждению перед Богом.
Святой апостол Павел пишет: "Им же бо судом судиши друга, себе осуждаеши, таяжде бо твориши судяй" (Рим. 2, 1), то есть такой же подвергаешь себя ответственности, как и согрешивший, которого осуждаешь.
Святой Иаков, брат Божий, пишет: "Един есть Законоположник и Судия, могий спасти и погубити! ты же кто еси, осуждаяй друга?" (Иак. 4, 12).