Весь длинный путь разрушенія предпринятъ былъ Андреевымъ потому, что его волновалъ вопросъ: есть-ли правда на землѣ, есть-ли смыслъ въ человѣческой жизни.
Этотъ вопросъ о смыслѣ жизни и проходитъ черезъ всѣ его произведенія, мучитъ и волнуетъ его героевъ.
Исканіе смысла жизни присуще человѣку. Ему нужно дѣльное міровоззрѣніе, которое устанавливало бы разумную связь между нимъ, человѣкомъ, и природой, между прошлымъ, настоящимъ и будущимъ.
Почему существуетъ зло, несчастье? Есть-ли міровая гармонія или ея нѣтъ. Если жизнь -- благо, то зачѣмъ смерть, которая является прекращеніемъ и отрицаніемъ блага?
Какъ оправдать зло, проявляющееся на землѣ даже чаще, чѣмъ добро?
И если есть Богъ, какъ объяснить то, что онъ допускаетъ величайшую несправедливость на землѣ допускаетъ напримѣръ страданія и гибель неповинныхъ дѣтей?
Если Богъ всесиленъ и допускаетъ зло, то Онъ не благъ.
Если Богъ благъ, а все таки терпитъ зло, то Онъ не всесиленъ. Если Богъ и благъ, и всесиленъ, то зла нѣтъ; все, что совершается есть добро.
Если мы при всемъ томъ утверждаемъ, что есть зло и его никакими высшими соображеніями нельзя оправдать, т. е. превратить въ добро,-- то нѣтъ Бога и нѣтъ смысла въ семъ мірѣ.
А если наша жизнь -- рядъ безсмысленныхъ случайностей, то какой же смыслъ жить?