На территории Картли и Кахети благополучно проживали армяне -- грузинские подданные -- дворяне, купцы, ремесленники, духовенство, крестьяне. Они жили наравне с коренным населением. Ираклий II благоприятствовал торговле, армянские купцы не были стеснены, а у наиболее состоятельных из них Ираклий сам брал денежные ссуды -- у государя не было денег. Ираклий покровительствовал наукам и литературе -- грузины и армяне сотрудничали, переводили сочинения армянских авторов на грузинский язык и т. п. Но более того, Ираклий был связан с крупнейшими деятелями армянского освободительного движения, такими как Иосиф Эмин, Шаамир Шаамирян и др. Был выдвинут проект объединения Грузии и возрожденной Армении под общим протекторатом России. Проект, как известно, не был осуществлен. Выполнение такой государственной задачи было сопряжено со многими условиями и среди них с условием единодушия сторон, но Ираклий не настаивал, а влиятельный армянский католикос Симеон был противником проекта и имел сторонников.
В описании Артемия Араратского Симеон выступает как лицо, умиротворяющее Ираклия в защиту армянского населения. Жители ханства, в особенности в районах, близко расположенных к крепости, естественно, страдали от военных действий, а католикос пытался уберечь свою паству. Однако события он мог расценить и иначе: армяне, жившие на своей исконной земле, страдали и от гнета иранских захватчиков. Приход дружественного армянам Ираклия был направлен против общего врага.
В 1779 г. Артемий Араратский был пятилетним ребенком. Он не свидетель, но слышал подробные рассказы, многое он мог слышать от лиц из окружения католикоса Симеона.
Отрицательная характеристика Ираклия в данном случае противоречит тому, что пишет автор на последующих страницах своей книги.
В связи с описанием событий 1779 г. в Ереване следует обратить внимание на дальнейшие сообщения автора, относящиеся к весне 1795 г., когда над Ереваном нависла угроза наступления шаха Ага-Мухаммед-хана (с. 64--65, 81--83). Араратский не пишет только, что Ереван сдался шаху добровольно и что высшее духовенство в Эчмиадзине в свою очередь признало шаха.]
21 ...монастыри и церкви на Аракатской горе -- древние храмы на склоне горы Арагац.
22 ... отдалившись от веры отцов своих, утвержденной на Никийском соборе, и сделавшись папистами... -- Никейские соборы -- церковные соборы в Никее, в Вифвании. Первый Вселенский никейский собор состоялся в 325 г. В 536 г. армянская церковь отвергла формулу Халкедонского собора и с тех пор отделилась в особую церковь, которая была названа именем Григория (первого христианского просветителя Армении) -- Григорианской. Паписты -- армянские католики, составляющие и поныне незначительный процент.
23 В политических переговорах армян с Россией видную роль тогда играли патриархи армянской церкви: Симеон, Гукас (Лука), а впоследствии Иосиф Аргутинский-Долгорукий. Эчмиадзин после потери Арменией государственности (XIV в.) в известной мере выполнял государственные функции, и католикос рассматривался и то время не только как религиозный, но и как своего рода политический глава армянского народа.
24 ... скрывши в сухом коровьем навозе... -- сказано неточно, едва ли понятно. Речь идет об одинаковых размеров срезанных из навоза плитах типа кирпичей, которые сушатся на зиму сложенные в своеобразные пирамиды. В них-то и прятала мать от десятника своего сына.
25 Пара (турецк.) -- деньги; пара (перс.) -- денежная единица; 72 пары составляли 120 коп.