Отсюда должен, разумеется, следовать вывод: греческое искусство родственно нам. Спрашивается, почему нам не родственна частная собственность, торжествовавшая в Афинах, идеалистическая и рационалистическая философия греков, их религия и т. д.
Удовлетворительного ответа нам, конечно, никогда не получить. Вместо ответа мы рискуем зато встретиться еще с одной ссылкой: не один раз встречал я победоносную выписку из Меринга о том, что Маркс считал идиотами людей, не признававших значения античной культуры для пролетариата; как-то я нашел ее даже в "вольной" передаче: говорилось не об античной культуре (как сказано у Меринга, см. его "Жизнь Карла Маркса"), а об античном искусстве (см. Красная Новь, Москва, 1921, N 1). Выписка из Меринга свидетельствует только об одном: пролетариат должен знать и понимать античную культуру; он должен ценить ее, как великий и гармоничный опыт навсегда отошедшей эпохи. Использование же этого опыта возможно только в том направлении, которое является универсальным для рабочего класса: не путем подражания, а путем научного раскрытия законов исторической, в частности, культурной, в частности, художественной эволюции.
Возвращаюсь к Афинам.
Тексты "Введения" достаточно ясно показали, в чем видел Маркс похожесть Афин и социализма: он видел ее в их органическом "благополучии", и уж если оперировать с умозаключениями тов. Луначарского, - то куда естественнее и логичнее было бы сказать: социалистическое общество, заменив человека высокой техникой, - заменит и человеко-подобное искусство искусством высокой техники.
РЕЗЮМИРУЮ:
1. Греческое искусство могло возникнуть только среди незрелых общественных отношений;
2. Всякое повторение греческого искусства: "смешно".
3. Греческое искусство прекрасно постольку, поскольку оно воспринимается в его естественной социальной обстановке.
ИСКУССТВО БУРЖУАЗНЫХ РЕВОЛЮЦИЙ.
Доказывая необходимость для рабочего класса в переходный период революции использовать формы прошлого, иногда приводят в качестве аргумента анализ, проделанный Марксом по отношению к искусству Великой Французской Революции, механически советуя пролетариату сделать то, что свойственно было делать буржуазии [Известно, что буржуазия стилизацию превратила в своего постоянного спутника. Стилизация характерна не только для эпохи буржуазной революции, но и для всего последующего времени буржуазного господства.]. Место, на которое ссылаются, взято из "18-ое Брюмера", - обращаюсь поэтому туда.