-- Тогда ответьте мне и на третий вопрос: может ли нечистый дух искать Бога?
Это отвергли все, за исключением несколько засомневавшегося Навигия, который, впрочем, потом согласился с мнением остальных.
-- Итак, -- сказал я, -- если тот, кто ищет Бога, делает угодное Богу и живет хорошо, и не имеет духа нечистого, а кто ищет Бога, тот еще не имеет Бога, то не всякий, кто живет хорошо, делает угодное Богу, не имеет нечистого духа и должен непременно считаться имеющим Бога.
Когда все начали смеяться, что пойманы их же собственными уступками, мать, долго находившаяся в изумлении, попросила меня распутать и разъяснить ей сделанный мною посредством умозаключения вывод. Когда это мною было сделано, она сказала:
-- Но никто не может достигнуть Бога, если Бога не ищет.
-- Прекрасно, -- отвечал я, -- однако же тот, кто только ищет, еще не достиг Бога, хотя бы и жил хорошо. Значит, не всякий, кто живет хорошо, имеет Бога.
-- Мне думается, -- возразила она, -- что Бога никто не имеет, но кто живет хорошо, к тому Он милостив, я кто -- худо, к тому неприязнен.
-- В таком случае, -- сказал я, -- вчера мы напрасно согласились с тем, что тот блажен, кто имеет Бога. Ибо, хотя всякий человек имеет Бога, однако не всякий блажен.
-- Бога милостивого, прибавь, -- сказала она.
-- Достаточно ли, -- продолжил я, -- согласны мы в том по крайней мере, что блажен тот, к кому Бог милостив?