Производство бумаги распределяется так:
Таким образом, Россия занимает по числу фабрик 7-е, и по производству бумаги на 1 человека 8-е место в свете.
III. Переписчики книг в Древней Руси
Свидетельство Нестора о переписчиках при Ярославе Мудром. -- Чернец Илларион, св. Сергий и Кирилл Белозерский. -- Ошибки в книгах, возникавшие по безграмотности и невежеству писцов. -- Дороговизна рукописных книг. -- Техника переписывания. -- Происхождение выражений "красная строка" и "рубрика". -- Знаки препинания, употреблявшиеся в старину. -- Остромирово Евангелие. -- Господствовавшая в старину склонность наших предков к богословским познаниям. -- Псалтырь -- самая распространённая книга в древней Руси. -- Указ, или правила старинной декламации: как читать псалтырь. -- Древний обычай гадать по псалтырю. -- Русские летописи и летописцы.
Как известно, книгопечатание в России введено было при царе Иоанне Грозном. До этого времени существовали только рукописные книги. Есть указание, что переписчики существовали в России в самые древнейшие времена. По словам Нестора, они были уже при Ярославе Мудром: "Бе Ярослав книгам прилежа и почитая часто в нощи и во дни, и собра писцы многи и прелагающе от Грек на славянское письмя и списаша книги многи, ими же поучахуся людие".
Князь Николай-святоша, постригшийся в Печорском монастыре, тратил на покупку книг свою казну и просил переводить их инока Феодосия.
Переписывание служило единственным способом распространения книг. Оригинал из рук автора переходил в руки переписчиков. По словам того же Нестора, в Печорском монастыре "чернец Илларион бяше и книгам хитр писати, ту по вся дни и нощи писаше книгы в келии у блаженнаго Феодосия". К переписыванию книг приступали с благоговением: "горе пишущим Святыя Божии книги, а страха Божия и веры правы в сердце -- Богу не имуще. Таковый осужден есть муце вечной и огню негасимому". В Триоди постной, полууст. XV в., рукописи Троице-Сергиевского монастыря, имеется такое начало: "помози рабу Божию Олексею писати книги начало триводи постной". В древнее время монастыри на Руси служили школой для народа. В уединённой тишине монашеских келий, часто в глуши лесов, изучались и списывались славянские переводы отцов церкви. Иноки, принимаясь за переписку книги, обращались к игумену за благословением. Основатель и первый игумен Троице-Сергиевского монастыря, преподобный Сергий, с первыми подвижниками своими, за неимением бумаги писал даже "на берестех" и отличал особой любовью хороших книгописцев.
Об ученике Сергия, Афонасии, с 1374 года игумене Серпуховского-Высоцкого монастыря, жизнеописатель препод. Сергия говорит: "в божественных писаниях бе зело разумен, и доброписания многа руки его и доныне свидетельствуют, и сего ради любим зело старцу (т. е. св. Сергию)".
В уставе Иосифа Волоколамского, в 10-й главе, под названием: "Отвещание любозазорным", говорится, что по бедности "в обители блаженного Сергия (Радонежского) и самые книги не на хартиях писаху, но на берестех".