225. В начале мая 1845 г. -- Прим. ред.
226. Эмир Бешир умер в христианской вере в Бурсе [29 декабря 1850 г.].
2 27. В одном донесении от 2 сентября 1845 г. Базили описывает положение низшего маронитското духовенства в Ливане: "...злоупотребления маронитской олигархии в отношении монастырей и имущества церкви были кричащие... Маронитские монахи были тружениками, в поте лица они создавали виноградники, растили шелковицы и оливки. Они своими собственными руками заставляли необрабатываемые ранее земли приносить доходы. Пожертвования увеличивали богатства церкви. Однако эти богатства проматывались небольшим числом епископов, аббатов, а низшее духовенство, обрабатывающее землю, одевалось в грубую шерстяную ткань и питалось только ячменным хлебом. Масса маронитского духовенства находится в нищете, тогда как маронитская церковь является без преувеличения наиболее богатой христианской церковью в Сирии" (АВПР, ф. "Посольство в Константинополе", д. 799, л. 234). -- Прим. ред.
228. Подробное исследование этого любопытного предмета не входит в пределы настоящего труда. Замечу мимоходом, что лучшая школа для пояснения темной и загадочной истории среднего века Европы есть, по моему мнению, Закавказский край и Сирия. Много исторических предрассудков о средних веках будут разрушены до основания, если при исследовании событий западного мира от IX до XVI в. будем иметь в виду современный нам общественный и частный быт племен Закавказья и Сирии. Каждое племя порознь может по нынешней степени своего гражданского развития служить отражением известной эпохи этого великого периода, в котором кроется начало новейшего западного общества. Исследование это тем любопытнее, что им всего более обнаруживается существенная разность политического развития славянских племен от всей остальной Европы. В самом деле, феодальное право совершенно чуждо всем славянским племенам и лишь насильственно и ненадолго могло водворяться по временам у некоторых из них, как, например, в Польше. Никто не станет в русской истории смешивать княжеских уделов от Ярослава до Ивана III или водворившееся впоследствии крепостное право с феодальным устройством Западной Европы. Право общинное или муниципальное, которого коренное начало, хотя и искаженное, с одной стороны, введением рабства, с другой -- непомерной административной централизацией, сохранилось однако ж в законодательстве нашем от волостного правления до дворянских выборов, пребывает в совершенной гармонии с народным чувством правительственного единодержавия. Начало это служит драгоценным достоянием всех славянских племен от Адриатики до Волги, от Балтики до Балкан, обеспечивая их в грядущем от тех потрясений, которым подвергаются обыкновенно народы, вскормленные феодальным началом.
229. Вражда между ними существовала вот по какому случаю: Кямиль в 1843 г., будучи пашой белградским, перепутал дела в Сербии и навлек на Порту негодование русского двора. Шекиб-эфенди, назначенный комиссаром в Сербию, обличил все поведение Кямиля, который хотя и действовал по внушению самой Порты, однако не сумел с достаточным искусством скрыть своих происков. Он был сменен по обвинению Шекиба, и Порта оправдалась, свалив всю вину на Кямиля.
НАУЧНЫЕ ТРУДЫ К.М. БАЗИЛИ
"Архипелаг и Греция в 1830 и 1831 гг.", СПб., 1834, 2 ч.
"Стамбульские оригиналы", -- в журн. "Библиотека для чтения", т. X, 1835, отд. I.
"Очерки Константинополя", СПб., 1835, 2 ч.
Статьи в "Энциклопедическом лексиконе", СПб., 1835 -- 1838; в т. II -- "Антология"; т. III -- "Аттика", "Афиней", "Афины", т. IV -- "Базары азиатские", "Балтаджи", "Балтаджи-Мехмед", "Бани у древних", "Бани восточные"; т. V -- "Беоция", "Библиогнозия", "Библиография и библиология", "Библиомания, библиоман и библиотаф", "Бибилиотека", "Бибилиотекарь"; т. VI -- "Боболина"; т. VII -- "Белград константинопольский", "Бюст"; т. VIII -- "Ваза", "Вакханалия", "Вакханки и вакханты", "Вакхическая стопа", "Вакх"; т. IX -- "Василико", "Венеция", "Венециамская республика"; т. X -- "Виктория, богиня победы"; т. XI -- "Волумний Тит, римский всадник", "Волумний-Публий, товарищ Брута".