13. Constantine Francoise Volney, Voyage en Egypte et en Syrie pendant les annees 1783, 1784 et 1785, vol. I--II, Paris, 1787.-- (Книга Вольнея выдержала во Франции несколько изданий (последнее -- в 1959 г.), была переведена на русский язык с (немецкого Н. Марковым и издана в Москве в 1791--1793 гг. в двух томах под заглавием "Путешествие Волнея в Сирию и Египет, бывшее в 1783, 1784 и 1785 годах". Перевод неточен. -- Прим. ред.
14. Базили прибыл в Сирию в начале августа 1839 г., совершил поездку по стране и 2 декабря 1839 г. обосновался в Бейруте. -- Прим. ред.
15. 10 сентября 1840 г. были открыты военные действия англо-австро-турецким флотом и десантными войсками против армии Мухаммеда Али в Сирии (см. настоящее издание, главы 14 и 15). Опасаясь бомбардировки Бейрута с моря, Базили перебрался на английский корабль. В сентябре 1840 г. он уехал на о. Кипр.
Бейрут был взят 9 октября 1840 г., когда Базили уже был на Кипре (см. АВПР, ф. "Посольство в Константинополе", д. 701, лл. 69--79). -- Прим. ред.
16. О хронике Бустроса см. А.Е. Крымский, Из бейрутской церковной летописи XVI -- XVIII в., -- "Древности восточные. Труды восточной комиссии импер. Моск. арх. общества", т. III, вып. I, М., 1907. -- Прим. ред.
17. Речь идет о пребывании Базили вместе с эскадрой адмирала Рикорда в 1830-- 1833 гг. в Константинополе и Греции. См. "Архипелаг и Греция 1830--1831 гг."; "Очерки Константинополя"; "Босфор и новые очерки Константинополя". -- Прим. ред.
Глава 1
Элементы арабского политического общества в Сирии. -- Феодальная система на Востоке. -- Эмиры и шейхи. -- Владетельные семейства. -- Партии иемени и кейси. -- Турецкое завоевание. -- Откупная система управления и финансов. -- Первый поход турок в Ливан. -- Семейства Маанов и Шихабов.-- Приключения Фахр эд-Дина. -- Его владения, его влияние и замыслы.-- Распределение пашалыков.--Преемники Фахр эд-Дина. -- Борьба арабского элемента с турецким.
Десятивековое владычество западных народов, греков и римлян мало оставило по себе следов в моральном и гражданском быту Сирии. Во второй половине VII в. арабское завоевание быстро придало краю то внутреннее устройство, те политические нравы, которые и поныне сохраняются в нем, несмотря на последовавшие затем нашествия и завоевания. Для успешного водворения народного своего элемента арабы, по сказанию христианских летописей Сирии, отрезывали языки у матерей семейств, чтобы новое поколение не росло под влиянием звуков греческого языка, преобладавшего дотоле в городах. Завоевание, сопряженное с духовною проповедью, всегда и везде беспощадно. То же средство употребили в XV столетии турки во внутренности Малой Азии. Здесь и там не устоял эллинический элемент, который почитался у завоевателей надежнейшей опорой религии; язык греческий совершенно искоренился, но христианство устояло.
Арабское завоевание ввело в Сирию то феодальное устройство, которое и поныне существует. Предводители племен, вышедших из полуострова под знаменами Абу Бекра и Омара на проповедь Корана, основали в Сирии отдельные княжества, которые платили дань халифам, но пользовались правом внутреннего управления по местному обычаю, подчиненного лишь духовному закону халифата. В организме азиатского государства льгота эта соответствует муниципальному праву, которое в древности предоставлялось народам, подвластным Риму. В Сирии водворялась, впрочем, и некоторая централизация посредством духовного закона, обработанного у мусульман именно в этот первый период развития их гражданственности, когда покорили они страну образованную, одаренную римским законодательством и которая в ту эпоху славилась своими училищами правоведения1. Но эта государственная централизация не имела притязаний административных, не нарушала местных прав и обычаев, не касалась внутреннего быта племен. Гористая местность благоприятствовала даже феодальному раздроблению обществ. В десятивековый период владычества Селевкидов, римлян и византийцев ни эллиническая цивилизация, ни римское законодательство не могли изгладить разнохарактерность племен, населявших Сирию. Этот двоякий внешний элемент превозмогал в городах, коих народонаселение было греческое по происхождению или делалось греческим по развитию в нем гражданственности. Сельские племена, как горцы, так и жители равнин, сохраняли свою народную физиономию, свои языки и обычаи и наследственное свое раздробление.