-- 1) хотя элементы теории знания находимы до Канта, но во всей глубине элементы эти вскрыты впервые у Канта {ИнН. 21.};
2) "Критика"" начинает новую эру {ИиН. 22.};
3) после Канта же "кантианцы"21 над теорией знания поработали более всех {ИиН. 21, 22.}. В полном согласии с автором так говорит д-р Штейнер.
И дальше: --
"Фихте, Шеллинг, Гегель не заботились больше об установленных... границах... познания... Роковом) судьбою этих мыслителей было, что они искали познаний... не положив основы для... исследования природы самого познавания. Поэтому... здания мысли Фихте, Шеллинга... Гегеля стоят перед нами лишенными фундамента" {ИиН. 8, 9.}. В полном согласии с автором так говорит д-р Штейнер. Все-таки, сознавая "критически" слабость позиции Гегеля, д-р Штейнер видит в архитектонике гегельянства, диалектической и наивной, -- конструктивные линии, отвечающие правде вещей; Гегель -- не гносеолог, но правдивый художник понятии: "Философия"... говорит д-р Штейнер, "искусство"... "Подлинные философы были художниками понятий" {PhF. 7.}. Право "творить" оправдано д-ром Штейнером, его теорией знания, философией и системой наук.
-- 1) Теорией знания:--
-- "Задачей познания не является повторение в форме понятий чего-то... имеющегося в другом месте, но создание совершенно новой области, дающей лишь совместно с чувственно данным миром полную действительность"... {ИиН. 9.}
-- "Следует... исправить... ошибку: будто бы недостаточно нашей мысли для построения мира, будто бы к содержанию мысли следует что-либо привнести (силу ли, волю ли), чтобы мир стал возможен" {GEGW. Die Wieeenechaft. Das Erkennen.}.
2) Философией:--
-- Культура индивидуума стремится стать средоточием всех жизненных отношений. Правда нам несет достоверность, лишь когда развивается индивидуальное в нас. Мы не хотим быть принужденными к пониманию, потому что мы хотим понимать. Когда философы станут художниками понятий, тогда их идеи будут нам -- власти {PhF.}.