Таковы пролегомены д-ра Штейнер а к построению системы опытных дисциплин. Все философские и научные заключения д-ра Штейнер а следует рассматривать критику на фоне изложенных пролегоменов: иначе невозможно понять самое отношение д-ра Штейнера к многообразию конкретностей. Автор "разбора воззрений" пролегомены к воззрениям этим обходит молчанием; молчание нарушает -- вопросом: "Может быть, Штейнер не признает гносеологии". В вопросе... даже не смелость, а издевательство, потому что --
-- за спиной "гносеолога" -- Штейнера раздаются усмешечки -- и прямо читателю в ухо -- о попытке обосновать гносеологию... на "оккультных силах". Создается прескверная сплетня: о роли тех "сил" в экспозиции теоретико-познавательных взглядов. -- Этим меняется и заглавие книги "Разбор взглядов... в связи с вопросами критицизма" в иное заглавие: "Разбор оккультических сил гносеологии Штейнера... просвещенным сторонником критической философии". Такое заглавие книги единственно правильно: единственно покрывая свое содержание, такое заглавие книги превращает в выходку книгу. Согласитесь, читатель: напечатать на карточке "Культуртрегер" и, подавал вам, на ней впопыхах карандашом приписать: "а не какой-нибудь психолог-графолог-хиромантикус"...
И -- отшаркнуться Канту...
§ 71. Гносеология, логика, метафизика, мистика
Определение логики, гносеологии, метафизики, мистики:
-- "Размышлять о законах мышления" -- это, по автору, логика.
-- "...Созерцать события познавания" -- это, по автору, гносеология.
-- "Созерцательно мыслить о целом" -- вот, по автору, метафизика.
-- "Созерцать высшее Я в себе и размышлять о самосозерцаемом внутри себя" -- по автору, мистика.
-- "Все это -- различные процессы, но у Штейнера о них... говорится promiecue {РоГ. 81.}"45 -- так выходит по автору.