По д-ру Штейнеру:
-- Д-ром Штейнером о мистике написана книга {"Die Mystik". Berlin, 1901 (рус. пер. -- Москва, 1917).}.
К развязной нотации автора дан комментарий -- на странице 434; комментарий гласит: "Может быть, Штейнер не признает гносеологии...; это допустимо, но тогда необходимо решительно заявить об этом. В Мировоззрении Гете об этом нигде не говорится" {РоГ. 434.}, -- не говорится лишь потому, что все уже оказано: "Мировоззрению Гете" предпослана целая книга: "Основные линии теории знания в миросозерцании Гете". Автор не удосужился прочитать этой книги, ни ее конкретного проведения в комментариях к Гете. Д-р Штейнер здесь ни при чем. Можно, конечно, вандалом ворваться в миро созерцанье любого мыслителя и сокрушать тонкие арабески системы, как хрупкий музейный фарфор; виноват не фарфор; виноват порвавшийся вандал; в нежной хрупкости -- прелесть фарфора; но в тонкой градации фарфоровых линий видеть кремневую глыбу -- удел вандализма: бить топором по фарфору -- не значит быть критиком.
§ 72. Д-р Штейнер и метод
Пункт детального разъяснения по поводу Канта автором разбора воззрений проглочен; он его обмолчал; а на д-ра Штейнера он... накричал; в пункте Канта господствует: крик и яркая жестикуляция раздражения; "мало что разумеющий" "кантофоб" д-р Штейнер де: извращает Канта на каждой странице, не понимает его органически, яро противясь, его ненавидит; роет пропасти между Гете и им.
"Гете не мыслим без Канта" {GNS. III Band, XX.}.
"Кант -- великий мыслитель".
"Кант опроверг догматизм".
"Теория знания не существует до Канта".
"Кант -- творец критической философии".