волюнтаризм; принятое в В содержание телеграммы начертано в терминах воли.
Область чистого тона вне мироощущений и смыслов -- над-индивидуальна, без-образна и вне-мысленна в терминах рассудочной логики; в чистом тоне натурализм явил бы природу членением вне-мысленных и вне-образных форм; вне-логический, без-образный натурализм не встречаем в наших системах воззрений; натурализм ведом нам в многообразии обрамлений эмпирики, волюнтаризма и т. д.; преломления эти многообразно гранимы: материализмом, механизмом, рационализмом и сенсуализмом; чистой натуры не ведает наше время; не ведает оно без-образностей, без-рассудочностей -- и тем не менее "форы"; отдаленным намеком натурализма тонического является нам, пожалуй, философия Санкьи", если мы ее освободим от всех материалистических привкусов и оформлений в духе современной нам логики.
Чистого натурализма не знаем мы.
Натурализм же, взятый в сгущении, и в сгущении переживания мира явит нам области религиозной символики; например: в символике хтонических культов14; в этой символике встретит нас: над-индивидуальное, без-образное переживание; оно -- природный экстаз; натуралистический тон, не мировоззрительно развиваемый, проявляем единственно: в оргиастических культах, то есть в символике... прущей тьмы, распространяемой в свете; образ ее -- появившийся образ Гадеса15; похищение Прозерпины16 есть таинство: распространения тьмы -- в свете: желтое; белый, вне-красочный свет, солнечный свет, здесь дается светом, преломленным тьмою: солнечный свет -- желтый свет, золотой; в золоте Аполлонова света черное пламя Гадеса пресуществляется, распадается; золотит вне-цветочную душевность и само зеленеет17 растительным покровом природы; точка встречи тьмы с светом в диалектике хтонических культов возвышена элевзинской мистерией; образы Персефоны, Деметры, Гадеса, Диониса, Вакха18 -- образы растворяемой светом тьмы: религиозная символика натурализма: вакх -- побег ели; самый Дионис в древности именовался: Дионис-дендрит19; в этой стадии пробегаем мы многовидную символику "древа"; самое "древо", то есть проросшая жизнь20, есть мелодия этого тона -- в религии; красочная градация Гете, в этой стадии взятая, пробегала бы зону: психизма; здесь Психея, краска, в попеременном блуждании между тьмою и -- светом, материей и духом, предстала бы -- в образе похищаемой и возвращаемой Персефоны; место ее -- между Олимпом и Тартаром21.
В натурализме пробегается гамма: от земляного нутра к поверхности солнечной; в теистической символике мы видим обратное: из недр света, сквозь солнце, краска касается -- поверхности земляной.
Солнечность сменяется земностью: земля древовидно, дионисично ветвится музыкой произрастаний и про-цветений; произрастание, процветание -- природная жизнь; природа берется, как жизнь; самая жизнь -- пресуществление материи в цветности; материя зеленеет и рдеет цветами; и цветами выходит из тартара душа, Пер се фона; таинство Персефониных странствий: мистерия; до-мировоззрительные побеги натуралистической религии нас встречают повсюду; и отмечают: жизнь архаической Греции; Греции Архипелага.
Жизнь проявилась впоследствии лугом зеленым, цветущим радугой красочных переливов под золотом Аполлонов а солнца; жизнь выколосилась зерном; колосом бежит Персефона туда, где на родине ее ожидает ее дивная "meter"" -- Деметра; золотая Деметрина статуя, стоящая в храме, есть символ небесно ста, в солнцем зачатой земле.
Красочно говоря, стадия чистого теизма символизуема пурпуром Элогимов"; оккультный и трансцендентальный теизм ослабляют пурпур в градации: красное и оранжевое. Теизм -- пурпурно-оранжево-красный.
Натурализм возводит природу от зелени к золоту солнца, чрез желтизну хлебного колоса (желтое и зеленое). Натурализм -- желто-зелен. В мистицизме он золотеет; в эмпиризме принимает он зеленое освещение; в волюнтаризме сквозь зелень пробиваются голубоватые тона; и дополнительно отражается: красное.
Обработка земли в человеческом поте и крови сковала нам орудия жизни; ковка же этих орудий привела к ковке мысли; из земли скована мысль, взятая в нашем, теперешнем смысле; мировоззрение ковалось в работе пресуществления природы; мировоззрение особенно связано со взглядом вокруг; вокруг -- мир природы; мировоззрение есть взгляд на мир, воспринятый, как природа нас обстающего; мировоззрение в нашем смысле образовалось в том периоде Греции, где стадия мистериального отношения к природе завершалась и округлялась; мировоззрение сменяло мистерию; но оно началось: в стадии мистического натурализма -- у греческих физиков.