Продолжаю -- ход мыслей Эмилия Метнера: д-р Штеинер не постигает личность философа Канта и расправляется варварски с термином: "опыт".
Относительно постижения личности Канта уважаемым автором -- речь будет ниже: о том, как д-р Штейнер относится к Канту и к термину "опыт", отсылаю к пред-предыдущей главе, где отношение это разобрано мною подробно.
-- На протяжении десяти первых страниц фигурируют: во-первых, гротеск (смешение идеи с феноменом); во-вторых, фигурируют -- очень мало -- пылкие увлечения Гете "перворастением"; в-третьих, фигурирует д-р Штейнер; двенадцатичленная формула обвинения выглядит Крупповой пушкою перед выстрелом: д-р Штеинер: 1) трансцендентализм сливает с материализмом, 2) при помощи Гете бьет Канта, 3) гетеанство берет акритически, 4) упрекает Гете в неспособности обращать взор вовнутрь, 5) разделяет Гете и философию критицизма, 6) идеализм считает несчастием, 7) смешивает с умозрением идею, 8) является материалистом, 9) является монистом догматиком, 10) является отвлеченником, 11) варварски не постигает суть личности Канта, 12) и расправляется с опытом. Из двенадцати пунктов разобраны мною в предыдущих главах уже девять.
Остаются три пункта: 1) смешение материализма с трансцендентализмом,
2) разделение Гете и Канта,
3) обвинение Гете в неспособности обращать взор вовнутрь.
Голословица -- стреляет; но голословица -- разрывается; в воздухе -- клочок ее бессильно и негрозно несется "трех-пунктием". Им пока я займусь.
§ 117. Трансцендентализм: вещь в себе
Д-р Штеинер смешал: материализм с философией критицизма.
Текст обвинения? --