А он -- испаряет: --
-- "вещь в себе" не гипотеза, а трансцендентальный остаток; и смысловых оттенков придавать ей нельзя. Д-ром Штейнером, разумеется, все перемешано (в этом пункте я объяснение дал), --
-- так как д-р Штейнер навязчиво -- (испаряет он далее) -- науке дает предписание: объяснить внешний мир (на основании более чем "ста" выдержек я построил учение д-ра Штейнер а об объяснении рассудочном и разумном).
Фигурирует -- прости Господи! -- то же.
Резюме учения об объяснении рассудочном: --
-- "Мир объясняют не осмысливанием феноменов мира" {GNS. IV Band, E. А. 299.}.
Так говорит д-р Штейнер.
Испарения нового обвинения взлетают опять-таки: --
-- Видя залог постижения истины в антропоморфизме (объяснено мной), Канту в вере во внутренний мир д-р Штейнер отказывает, разумеется, зря (объяснено), и -- запутывается в неумении разграничивать дух и природу.
Неужели -- в который раз! -- приводить мне ряд сносок па те утверждения, где совершенно обратное проводится д-ром Штейнером: приводя в третий раз те же выдержки, переписываю их не в сноску, а в текст -- с предупреждением: приводить в четвертый раз их не буду; вот -- ссылки: GNS. I Band, LXXIII, LII--LXI; III Band, 430, 461; IV Band, E. A. 273, 282, 226; Z. А. 6, 296.