§ 26. Субъективное зрение
Чистый опыт бессодержателен по д-ру Штейнеру; и действительность, в чистом опыте, бессодержательна тоже; и тоже -- феномен25; методическое объяснение феномена подставляет нам условные содержания; собственно содержание в действительность влагается нами, это и есть действительность собственно.
Первоначально взятый феномен -- в данном случае краска -- разлагается Гете в условности содержания; и снова слагается: в протофеномен.
Содержание его коренится в идее: его форма же -- факт: прохождения сквозь тьму и на тьме26.
Установление прото-феномена отрывает теорию Гете от механической физики; выявляется ее центр: он -- в зафизической области; оттого-то свет его есть единство: не множество "светочей", и единство это духовно: таков -- постулат27.
Сообразно этому постулату и линия эксперимента ломается.
Свой вторичный возврат к физиологическому рассмотрению краски завершает Гете разбором субъективного зрения. Д-р Штейнер характеризует субъективную краску: у Пуркинье28 и у Гете; и характеризует здесь опыт.
В глазу возникают фигуры; давление вызывает свечение; продолжительность и метаморфозу фигур отмечает здесь Гете: образуются четырехугольники, восьмиконечные звезды; и возникают: спирали, д-р Штейнер касается: субъективного синтеза в глазе и образных отпечатков (Nachbilder).
Знаменательно здесь признание Гете29 "Особенно жизненен после-образ (Nachbild) при повышении душевной активности... Думаю я -- ...путем упражнения ...после-образ мог бы держаться и дольше, и внутренней" {GNS. IV Band, Zw. Abt. 315.}.
Отметим же: на острие теории Гете подымается постулат: вменяется душевное упражнение. Но генетический постулат есть логический приус30.