18 Ср. у Блока: "Среди горных кряжей, где "торжествующий закат" смешал синеву теней, багрецы вечернего солнца и золото умирающего дня, смешал и слил в одну густую и поблескивающую лиловую массу, -- залег Человек <...> обладатель всего богатства мира, но -- нищий, ничем не прикрытый, не ведающий, где преклонить голову. Этот человек -- падший Ангел -- Демон -- первый лирик <...> Проклятую цветную легенду о Демоне создал Врубель; должно быть, клубже всех среди нас постигший тайну лирики и потому -- заблудившийся на глухих тропах безумия" (Собр. соч. Т. 5. С. 131).
19 "Проблему мистерии" Белый определяет в сочинении "О Блоке" как проблему организации соотношения своего внутреннего пути с внешними путями "общественности"
20 Добролюбов Александр Михайлович (1876--1944?) -- поэт раннего символизма, в конце 90-х гг. обратившийся к религиозному аскетизму и покаянному проповедничеству; основал религиозную секту "добролюбовцев". См. стих. Блока "А. М. Добролюбов" (1903). О жизненной судьбе Добролюбова см. Азадовский К. М. Путь Александра Добролюбова // Творчество А. А. Блока и русская культура XX века. Блоковский сборник, III. Тарту, 1979.
21 Имеются в виду гротескные персонажи блоковской драмы "Балаганчик" (1906), воспринятой Белым как измена заветам символизма и предательство идеалов "Стихов о Прекрасной Даме".
22 Термин, принадлежит Г. Чулкову (см. о нем ком. 178 к 4 гл.) и послуживший названием группы петербургских символистов, с которыми в 1906--1909 гг. вели яростную полемику брюсовские "Весы". Особой непримиримостью отличался Белый"... когда я в 1907 году вернулся в Россию, я застал в Петербурге безобразную пародию на мою утопию о соборности эпохи 1901--1905 годов под флагом "мистического анархизма" <...> Я считаю моду на эти идеи ужасной профанацией того интимного опыта символистов, который опирался на подлинно узнанное в 1901 году; декаданс этого опыта в мистику и "блуд", вносимый развратно-упадочным обществом в тему общины и мистерии и в синкретическую схоластику, якобы дающей идеологию атмосфере "блуда", заставляет меня подумать о максимальных средствах борьбы с направлением, разрешающем проблему мистерии в идеологическую мистификацию на плацдарме театра, а проблему общины в "общность" жен" (см.: Почему я стал символистом. С. 443).
23 То есть Софья Петровна Хитрово (см. ком. 141 к гл. 1).
24 См.: "И привели его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты -- Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: "камень" (Петр)" (Иоанн, 1:42).
25 Древнегреческие религиозные служения в честь богинь Деметры, Персефоны и бога Диониса, которые ежегодно проходили в городе Элевсине близ Афин. В ритуал входили магические обряды, пантомима, декламация священных текстов.
26 Персонажи трагедии В. Шекспира "Гамлет" (1601), олицетворяющие собою угодливость и готовность приспособляться к обстоятельствам.
27 Хариванша (у Белого: Гариванша) -- древнеиндийская эпическая поэма, повествующая о деяниях Кришны. Поэма Эртелем переведена не была.