4 Русско-японская война началась в конце января 1904 г.
5 Имеется в виду извержение в 1902 г, вулкана Монтань-Пеле на острове Мартиника (Вест-Индия), которое в представлении символистов-"соловьевцев" было грозным предзнаменованием предсказанного Вл. Соловьевым "конца всемирной истории".
6 Ср.: Миф для Брюсова "был лишь материалом к сочетанию слов: он с одинаковым пылом готов был отдаться анализу слов Апокалипсиса, рун, магических слов обитателей острова Пасхи, проблем Атлантиды; писал он:
И господа, и дьявола
Хочу прославить я"
(Начало века. С. 189).
7 Роман Федора Кузьмича Сологуба (наст. фамилия Тетерников) (1863--1927) -- одного из мэтров русского символизма, который Белому в его "аргонавтический" период представлялся "квинтэссенцией декадентских переживаний" (Начало века. С. 128). Об истории отношений А. Белого и Ф. Сологуба см. предисловие С. С. Гречишкина и А. В. Лаврова к публикации писем Белого Сологубу // Ежегодник рукописного отдела Пушкинского дома. 1972. Л., 1974, Различие между символизмом и декадентством имело для Белого и его окружения принципиальное значение. Вспоминая о временах "аргонавтизма" и характеризуя миросозерцание членов кружка, Белый писал в Начале века: "символисты" -- это те, кто, разлагаясь в условиях старой культуры вместе со всею культурою, силятся преодолеть в себе свой упадок, его осознав, и, выходя из него, обновляются; в "декаденте" его упадок есть конечное разложение" (С. 128).
8 Вяч. Иванов приехал в Москву из-за границы, где он тогда жил постоянно, в конце марта 1904 г.; к этому времени относится его знакомство с кругом московских символистов.
9 Понимание александрийской культуры сформировано у Белого под влиянием Ф. Ницше, подчеркивавшего ее подражательный и умозрительный ("недионисический") характер, называвшего александрийскую культуру "сократической". "Весь современный нам мир бьется в сетях александрийской культуры и признает за идеал вооруженного высшими силами познания, работающего на службе у науки теоретического человека, первообразом и родоначальником которого является Сократ" (Ф. Ницше. Рождение трагедии из духа музыки // Ницше Фридрих. Сочинения: В 2 т. М., 1990. Т. 1. С. 126).
10 См. их оценку в статье Н. А. Бердяева "Ивановские среды": "Это была атмосфера особенной интимности, сгущенная, но совершенно лишенная духа сектантства и исключительности. Поистине В. И. Иванов и Л. Д. Зиновьева-Аннибал (вторая жена писателя. -- С. П. ) обладали даром общения с людьми, даром притяжения людей и их взаимного соединения <...> Образовалась утонченная культурная лаборатория, место встречи разных идейных течений, и это был факт, имевший значение в нашей идейной и литературной истории" (Русская литература XX века. 1890--1910. Под ред. С. А. Венгерова. М., 1916. Т. III, кн. 8. С. 97, 98).