134 Зенон из Элей (ок. 490--430 до н. э.) -- древнегреческий философ, представитель элейской школы. Аристотель считал его основателем диалектики как искусства постижения истины посредством спора или истолкования противоположных мнении.
135 Парменид из Элей (ок. 540--ок. 470 до н. э.) -- древнегреческий философ, представитель элейской школы; первым провел принципиальное различие между умопостигаемым неизменным и вечным бытием (сфера истинного знания) и чувственно воспринимаемой изменчивостью и преходящей текучестью всех вещей (сфера "мнения"); сформулировал идею тождества бытия и мышления.
136 Учение немецкого философа, математика, физика, юриста, языковеда, историка Готфрида Вильгельма Лейбница (1646--1716) о монадах -- неделимых духовных субстанциях, образующих умопостижимый мир, производным от которого выступает мир феноменальный, изложено в его центральном сочинении "Монадология" (1714). Лейбницевская монадология сыграла значительную роль в духовном развитии Андрея Белого. К миру лейбницевских идей Белый приобщался как в семинаре проф. Л. М. Лопатина, так и благодаря усилиям отца, проф. Н. В. Бугаева, который был убежденным приверженцем Лейбница и развивал под его влиянием собственную философскую теорию эволюционной монадологии (См.: Некрасов П. А., Лахтин Л. К., Лопатин Л. М., Минин А. П. Николай Васильевич Бугаев).
137 Топорков Алексей Константинович (1882--?) -- философ, публицист.
138 Бердников А. И. -- философ.
139 Ср. запись Белого в сентябре 1904 г.: "С этого месяца я начинаю подробно изучать неокантианскую литературу и пользоваться указаниями ставшего ко мне дружественно относиться Б. А. Фохта" (Материал к биографии. Л. 48).
140 Последователи философа-неокантианца Германа Когена.
141 Труд Л. М. Лопатина "Положительные задачи философии", в котором обосновывалась концепция "конкретного спиритуализма" -- своеобразной модификации неоплатонизма и лейбницевской монадологии, -- был выпущен в двух томах в 1886 и 1891 гг. в Москве.
142 Белый имеет в виду докторскую диссертацию Вл. Соловьева "Критика отвлеченных начал", защищенную в апреле 1880 г. (опубликована во 2-м томе Собрания сочинений Вл. Соловьева) (М., 1911). Это сочинение философа представляет, по убеждению его биографа С. М. Соловьева, -- "особый интерес, потому что только в нем (если не считать последних статей по теоретической философии) мы имеем гносеологию Соловьева" (Жизнь Соловьева. С. 189).
143 Упомянута монография С. Н. Трубецкого "Учение о Логосе в его истории" (М., 1900).