185 Имеется в виду Акционерное пароходное общество "Самолет", основанное в 1854 г. В. А. Глазенапом и М. Г. Бехагель фон Адлерскроном. Первоначально осуществляло перевозки пассажиров и легкого груза от Твери до Ярославля, с 1870-х гг. до Астрахани. Суда компании строились на бельгийском заводе Коккериля и выгодно отличались от конкурентов быстротой хода. К моменту национализации речного флота в 1918 году "Самолет" владел 42 комфортабельно устроенными легко-пассажирскими пароходами американского типа, которые совершали ежедневные рейсы по всей Волге от Твери до Астрахани. Многие из них плавали и в советскую пору до их массового списания в 1950-- 1960-х гг.

186 См.: Пыпин А. Н. Исторические очерки. Т. 1: Религиозные движения при Александре I. Пг., 1916.

187 Черновцы (совр. Черновицы, Украина) -- город в предгорьях Карпат, на реке Прут. 5 июня 1916 г. Черновцы были взяты штурмом 9-й армией ген. Лечицкого.

188 Законопроект "О крестьянском равноправии" начал обсуждаться в Думе 31 мая. Действительно, основные положения законопроекта были введены в чрезвычайно-указном порядке еще Столыпиным 5 октября 1906 г. Закон десять лет пролежал в Думе без обсуждения и был поставлен в повестку дня только в 1916 г. Перед пленарным заседанием он обсуждался в судебной комиссии Думы, докладчиком от которой выступал В. А. Маклаков (отсюда и выражение Богословского -- "Маклаковская шумиха"), И хотя в законопроекте речь шла об отмене только некоторых ограничений крестьянских прав при сохранении сословного неравенства, ценность его заключалась в том, что он поставил вопрос о необходимости проводить изменения в крестьянском законодательстве. В прениях поднимался вопрос о полном равноправии крестьян, но ни в законопроекте, представленном судебной комиссией Думы, ни в планах правительства не содержалось намерений уничтожить сословный строй в России в данный момент (что подчеркивалось в ответной речи товарища министра внутренних дел гр. Бобринского 3 июня).

189 Первые известия о попытках контратак неприятеля на ЮгоЗападном фронте стали поступать 3 июня 1916 г. В газетах от 9 июня сообщалось уже об ожесточенных боях на реках Стыри и Стоходе. На отдельных участках фронта русские войска вынуждены были отходить с захваченных позиций.

190 В. И. Востоков славился как проповедник, в связи с чем в 1903 г. он был переведен из сельского прихода в Москву. Однако с течением времени духовные власти изменили отношение к нему. Так, в 1913 г. за одну совершенно лояльную статью в издаваемом им журнале "Отклики на жизнь" он внезапно был переведен в Коломну в женский монастырь, но затем лишен звания его настоятеля, обвинен как еретик, хулитель церкви и епископства. Эти обвинения, впрочем, отпали тогда же за недоказанностью. На следующий виток разногласия Востокова с духовными властями вышли летом 1915 г., когда в "Откликах на жизнь" было напечатано прошение министру внутренних дел, поданное священником Востоковым и прихожанами Христорождественской церкви г. Коломны. В обращении содержалась просьба к министру принять все зависящие от него меры, чтобы "соблазн от безнаказанности" старца Распутина "был рассеян" в судебном порядке. За этим последовал перевод В. И. Востокова в отдаленный приход Ильинское-Стребухово в 60-ти верстах от Москвы и существенное уменьшение его оклада (90 рублей в год). Однако и здесь он продолжал издание своего журнала. В июне 1916 г. Востоков был вызван в Московскую духовную консисторию для дачи объяснений по делу, возбужденному против него миссионерским советом в составе протоиереев И. Восторгова и X. Максимова и архимандрита Григория, которых В. И. Востоков небезосновательно причислял наряду с епископом Верейским Модестом и протоиереем Мансветовым к своим открытым недоброжелателям. Основные обвинения против Востокова сводились к тому, что священник читал свои проповеди на злобу дня устно, без предварительной цензуры и даже обходился без последней при издании своего журнала. Разбирательство дела Востокова настолько колоритно, что считаем уместным привести пространные выдержки из него, которые показывают, насколько верна оценка этого дела Богословским.

В Московской духовной консистории Востокову предложили семь вопросов, на которые он давал письменные ответы. "Вопрос 1-й: Обязуется ли о. В. И. Востоков принести письменное покаяние перед владыкой Макарием и письменное обещание послушания ему?

Ответ (приводится с сокращениями. -- Е. К, Т. С): Как православный священник, я всегда признавал, признаю и буду признавать законную власть... и буду слушаться всех ее распоряжений, согласных с Евангелием, с законами церковными и гражданскими... Решение же вопроса о письменном покаянии перед владыкой я прошу покорнейше предоставить моей совести. Покаяние по предложению начальства, по моему убеждению, не имеет нравственной ценности. Оно ценно, когда исходит из совести лица кающегося.

Вопрос 2-й: Обязуется ли о. В. И. Востоков проповедовать только по печатным, одобренным духовной цензурой проповедническим сборникам, с указанием всякий раз в богослужебном журнале, какую именно проповедь он читал?

Ответ: (приводится с сокращениями. --Е. К, Т. С): Обязаться проповедовать по чужим сборникам отказываюсь. Проповедь жива и действенна тогда только, когда исходит из ума и сердца проповедника... [Но] я могу представить епархиальному начальству обильный материал моих печатных проповедей..., с просьбой указать, какие из них непригодны к произнесению, только при этом прошу не назначать моими цензорами епископа Модеста Верейского, архимандрита Григория, протоиереев Восторгова, Мансветова и Максимова. Если же на цензуру пойдет слишком много времени, то я буду произносить в церкви слова и беседы святых отцов Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, которые, надеюсь, цензуре современных цензоров не подлежат. В богослужебных же журналах обязуюсь отмечать, какие проповеди я читал". (См.: "Русские ведомости" от 9.06.