α) (Общее, το κοινόν)
И во единого Господа Иисуса Христа
β) Сына Божия = единосущного Отцу (особенное божеское естество).
(γ) сошедшего = и воплотившегося и вочеловечившегося и т. д. (особенное человеческое естество).
Следовательно, и воплотился и пострадал Господь Иисус Христос.
A анафематизм Никейского собора на тех, которые признают Сына Божия изменяемым (τρεπτόν), Несторий распространял и на тех, которые допускают соединение Божества и человечества во Христе во одно естество, что — по мнению Нестория — без «изменения» (τροπή) Божества немыслимо.
Побочные осложнения спора и история его до третьего вселенского собора
Но чисто догматический спор был осложнен а) отношениями константинопольской кафедры к александрийской и б) к римской.
а) Первенство на востоке, по праву исторической давности, принадлежало не Константинополю, a Александрии, Преимущества константинопольской кафедры, предоставленные ей 3 правилом второго вселенского собора, в Александрии признавали далеко не охотно — особенно тогда, когда они направлялись прямо против Александрии, как было напр., в том случае, когда Феофил был вызван на суд Златоуста.
{стр. 191}