Цѣль духовныхъ рѣчей (проповѣдей, поученій и т. п.) заключается въ разъясненіи извѣстнаго догмата вѣры и убѣжденіи слушателей въ необходимости самосовершенствованія.
Предметомъ политическихъ рѣчей служатъ вопросы и дѣла общественной жизни, какъ-то: объявленіе войны, заключеніе мира, введеніе новаго закона и проч.
Цѣль судебнаго краснорѣчія заключается въ обвиненіи или защитѣ гражданина по долгу совѣсти и присяги.
Предметомъ академическихъ рѣчей служитъ разъясненіе какого-либо научнаго вопроса. Сюда-же относятся, такъ называемые, панегирики, посвящаемые оцѣнкѣ дѣятельности и заслугъ гражданина, которыя онъ оказалъ своему отечеству.
III.
ТЕОРІЯ ПОЭЗІИ.
§ 1. Въ отличіе отъ прозы, изображающей дѣйствительный міръ, поэзія воспроизводитъ міръ идеальный, существующій только въ фантазіи поэта. Творить то, нею не было, на основаніи тою, что есть или было -- вотъ задача поэзіи. Слѣдовательно во всякомъ поэтическомъ произведеніи непремѣнно заключается вымпелъ, не противорѣчащій ни физической, ни нравственной, ни логической возможности, т. е. вымпелъ правдоподобный.
§ 2. Прекрасное, какъ предметъ поэзіи. Предметъ поэзіи -- прекрасное въ физическомъ и нравственномъ мірѣ. Но что такое прекрасное? Условіе красоты для предметовъ, впечатлѣнія отъ которыхъ воспринимаются нами посредствомъ зрѣнія, есть симметрія, т. е. правильное соотвѣтствіе частей даннаго предмета и соразмѣрное отношеніе ихъ между собою; для тѣхъ-же предметовъ, которые дѣйствуютъ на слухъ, условіе красоты есть гармонія, т. е. стройное сочетаніе звуковъ. Но одной правильности чертъ и симметричнаго соотношенія ихъ между собою еще недостаточно для того, чтобы данное лицо или предметъ могли назваться вполнѣ прекрасными. Трупъ, какъ-бы ни были красивы и правильны черты лица его, не возбуждаетъ ощущенія, производимаго красотою; поэтому второе условіе красоты -- это жизненность и разнообразіе. Поле, засѣянное золотистою рожью, колеблимою вѣтромъ, можетъ произвести на глазъ пріятное впечатлѣніе лишь въ томъ случаѣ, когда наблюдатель такой картины, видитъ, такъ сказать, рамки ея: съ одной стороны, положимъ, бѣлую полосу гречихи; съ другой -- зеленый лѣсъ; съ третьей -- гору, покрытую волнистымъ кустарникомъ, и надъ всѣмъ этимъ -- голубой сводъ неба, Если мы отбросимъ всю обстановку картины и представимъ себѣ цѣлое море ржи, уходящее во всѣ стороны за края горизонта -- картина потеряетъ свою прелесть, глазъ утомится однообразіемъ и явится чувство недовольства отъ недостатка частностей, оттѣняющихъ цѣлое. {"Теорія поэзіи" профес. Колосова.}
§ 3. Два вида проявленія прекраснаго. Есть два вида проявленія прекраснаго: положительно-прекрасное и отрицательно-прекрасное. Если въ произведеніи искусства воспроизводятся возвышенныя и благородныя стороны дѣйствительности,-- такое произведеніе будетъ положительно-прекраснымъ. Безпредѣльность предмета во времени или пространствѣ, неистощимая энергія силъ природы, мощь человѣческаго духа, все трогательное, граціозное, наивно-простодушное -- суть только разнообразные оттѣнки положительно-прекраснаго.
Напротивъ (по выраженію Гоголя) "страшная, потрясающая тина мелочей, опутавшихъ нашу жизнь", воспроизведенная искусствомъ такъ, чтобы взглядъ на пошлую дѣйствительность привелъ читателя къ идеѣ объ истинной жизни, а портреты искаженнаго человѣка напомнили черты, которыми долженъ отличаться тотъ, кто созданъ по образу Божію,-- образуетъ отрицательно-прекрасное, или комическое. Слѣдовательно отъ воли художника зависитъ воспроизвести-ли прекрасное въ жизни положительно или отрицательно; въ обоихъ случаяхъ его цѣль можетъ быть одинаково нравственной: такъ точно телескопъ, озирающій солнце, и микроскопъ, передающій движенія невидимыхъ простымъ глазомъ насѣкомыхъ, равно убѣждаютъ насъ въ премудрости Творца.