Душа чрез свои орган себявѣдѣнія соединяет орган воображенія с' органом памяти и таким образом соединяет силу чувствующую с' силою мыслящею.
Вокруг органа себявѣдѣнія лежит в' душѣ орган вниманія, которыи в' чувственности замѣчает, а в' умственной силѣ углубляется. И от сего то человѣк углубляясь в' мышленіи забывает себя и не чувствует, так как забывает он себя и не мыслит когда воображает.
Назначеніе человѣка есть дѣйствовать, то есть стремиться к' цѣли, которая лежит в' духовной его части и средства предлагаемыя чувственностію сообразовать с' законом лежащим в' душѣ.
Но человѣк по паденіи унизился. Натура кажет для него только оболочку свою, а ум слѣпотствует. Почему и разорвалась связь духовнаго с' чувственным; то есть закон души с' двух сторон начал колеблем быть.
По причинѣ невѣдѣнія натуры или средства ум человѣческій приводится к' ложным слѣдствіям, или к' ложной цѣли.
А по причинѣ невнимательнаго мысленія воображаются в' чувственности не надлежащія средства.
В' первом случаѣ происходит обман, а во втором -- обольщеніе.
Слѣдственно вся сила состоит в' том чтобы истинная цѣль и надлежащее средство связаны были законом.--
И поелику дѣйствованія происходят, или от побужденія чувственности, или от побужденій ума, то обман и обольщеніе заглушают врожденный закон в' душѣ и воля развращается.
Посему главная наука нравственности есть наука изыскивать поврежденія в' волѣ и умѣть ее обуздывать.--