Я не буду описывать произшествій таким образом, как описывают обыкновенные историки; и не тѣ произшествія описывать буду.
Я хочу слѣдовать той истиннѣ, что Бог в' первом вѣкѣ является как Творец, во втором как Судія и в' третьем как Откровеніе, как Любовь.
Вопреки ученых я показать хочу, что правит человѣчеством не случай и не судьба, а непонятный для них -- Промысл.
Бог мой! Ты моя вѣчность; самодѣятельность моя Твой образ; любовь к' Тебѣ -- влеченіе; сотвори, да узрю Промысл Твой и прилично повѣдаю о Нем,
Но что я вижу в'памяти своей! от пришествія в' мір Благодати -- Мессіи до сей точки времяни как Промысл обнаруживается! Толпа Вавилонская увеличилась и раздѣлилась на двѣ партіи; одна силилась ускорять зданіе столпа своего, а другая стремилась разламывать зиждящійся храм церкви Христовой; но против усилія таковаго соразмѣрно возрастало и усиліе Избранных Божіих.
Вот почему послѣ Рож Христова нужно было распространиться Стоической Философіи.
Ни огнь, ни мечь не страшен был для первых Христіян; и мученіе их послужило к' быстрому умноженію послѣдователей.
Посмотрим на другую точку времяни, именно на четвертое столѣтіе.-- Вавилонскіе сообщники, под личиною истинных Христіян, достигнув доважнѣйших званій, стремились вводить ереси и ниспровергнуть наконец Религію Христіянскую;-- но какіе защитники явились!
Августин.--
Амвросій Медіоланскій,