* В приморских местностях на Крите: в Палеокастро, Като-Закро, Гиерапетра, Гурния и др., также в предместьи Кносского лабиринта.
После изгнания гиксосов (около 1580 г.) сношения Египта с Эгейей становятся еще оживленнее, памятников чего особенно много от эпохи 18-ой династии(1580 -- 1350 г.).
В это время усиливается ввоз в Египет эгейской керамики; от времен Тутмоса III (1501 -- 1447 г.) дошли до нас, сделанные египетскими художниками, изображения критян и литературные свидетельства о них, как о народе, связанном с египтянами союзом; в Кноссе найден скарабей царицы Тип, супруги фараона Аменхотепа III (1411 -- 1375 г.); наконец, дворец в Тель-эль-Амарне, построенный либеральным фараоном, религиозным реформатором, Эхнатоном (1375 -- 1358 г.), был расписан эгейскими художниками, очевидно, призванными в Египет с высоты трона. Могущественный Египет, разросшийся к этому времени в огромную империю и державший одно время в своем обладании значительную часть Передней Азии, смотрел на царство миноса, как на равную себе державу, и сносился с ним через официальные посольства. Добавим, что слава эгейских художников пережила и добрые отношения между двумя народами, самое существование Крита, как независимого государства. Эгейские вещи найдены в Египте, при раскопках в Гуробе, в слоях, относящихся к 20-ой династии (1200 -- 1090 г.); полагают, что в Гуробе также была эгейская рабочая колония, так что фараоны продолжали приглашать эгейских мастеров уже после военных столкновений Египта с эгейцами и после падения лабиринтов, когда в Эгейе уже властвовали иноземцы, и эгейское искусство на родине доживало последние дни*.
______________________
* Факты -- оттуда же, как выше.
К этому периоду после гиксосов относятся первые письменные документальные данные, какие мы имеем об эгейцах, в египетских текстах. В более ранние века все земли вокруг Эгейского моря означались египтянами под названием "стран великого зеленого моря". Их жители назывались вообще "ха-небу" (hanebu), т.е. "северяне", и такое наименование равно применялось ко всем народам, жившим севернее центрального Египта, от Нильской Дельты до русской равнины, Скифии. Морская дорога вдоль берегов Сирии и Малой Азии называлась "кольцо", а путь до наиболее северных стран -- "большое кольцо". Но в эпоху после гиксосов, при 18-ой династии, египтяне уже различали среди "северян" отдельные народности. Для означения критян, как жителей западной части северных стран, появилось отдельное слово "кефтиу", "кефтийцы" (keftiou), так как остров Крит стал называться "Кефти" (kefti, буквально, значит -- "сзади"). В гробнице Рекмара, о которой мы говорили раньше, изображены представители всех четырех стран света, приносящие дары фараону: коричневые и черные жители Востока, люди из Пунта (нынешняя страна Сомали); такого же цвета жители Юга, нубийцы; белые жители Севера, семиты из Азии; наконец, красные жители Запада, кефтийцы. Критяне на фреске приносят в дар фараону серебряные и золотые кольца, слитки металла, ожерелья, тазы, вазы. Надпись гласит: "Идут в мире князья кефтиу, склонив голову пред духом его величества, царя обоих Египтов, вечно живущего" и т. д. Изображенные на фреске типы критян н характерные эгейские вазы не оставляют сомнения в том, кто разумеется под "князьями кефтиу"*.
______________________
* Вопрос об том, кого должно разуметь под "кефтийцами", имеет длинную историю. В надписях эпохи Птоломеев, слово "ханебу" переведено один раз по-гречески -- "эллины", а, в другом случае, слово "кефтиу" переведено -- "финикийцы". Однако, как мы уже указывали, нет поводов доверять знаниям Птоломеевой эпохи, когда в переводах делались и более грубые ошибки. Уже при 19-ой династии (с 1350 г.) название "кефтиу" для означения критян вышло из употребления, а позднее получило новый смысл.
Другой текст от той же эпохи сохранился на стеле Тутмоса III. Аммон-Ра говорит фараону:
"Я дал тебе разбить Западную страну: --