Адресъ: Въ Ростовъ въ Яросл. губ. А . М. Б.
ПРИМЕЧАНИЯ
56) Печатаемый рядъ писемъ архимандрита Ѳеодора (А. М. Бухарева) принадлежалъ Самарскому каѳедральному протоіерею Валеріану Викторовичу Лаврскому, хранившему эти пожелтѣвшіе листки какъ драгоцѣнное сокровище втеченіе многихъ лѣтъ и лишь въ 1915 г. рѣшившемуся разстаться съ ними, въ виду своего преклоннаго возраста. Предоставивъ ихъ мнѣ и, при томъ, въ подлиникахъ, съ разрѣшеніемъ сдѣлать то употребленіе, которое будетъ признано наиболѣе правильнымъ, о. Валеріанъ Викторовичъ даетъ возможность глубоко заглянуть въ личность архимандрита Ѳеодора. Говорить о важности пониманія этой высокой и благородной личности едва ли требуется; но изучающему духовныя теченія XIX вѣка не можетъ, кромѣ того, не навязываться та мысль, что архимандритъ Ѳеодоръ -- одно изъ наиболѣе важныхъ бродильныхъ началъ этого вѣка въ Русской культурѣ. Однако, онъ -- и больше того, онъ -- явленіе прогностическое. Мое убѣжденіе -- что будущему еще предстоитъ открыть архимандрита Ѳеодора Бухарева и, за мало привлекательной оболочкой его сочиненій, увидать ничто, насквозь современное,-- быть можетъ, упреждающее и нашу современность. Полагаю, что мы еще не вполнѣ понимаемъ архимандрита Ѳеодора и что еще н ѣ тъ ни оцѣнки, ни надлежащей критики его воззрѣній. Но, когда около имени его вспыхнетъ подготовляющійся уже горячій идейный споръ и когда откроется борьба двухъ, а можетъ быть -- и большаго числа, опредѣлившихся направленій церковной жизни, тогда печатаемыя нынѣ письма окажутся полными значительности, и тогда лишь о. Валеріану Викторовичу будетъ воздана должная благодарность за сохраненіе этихъ существенныхъ данныхъ къ сужденію объ архимандритѣ Ѳеодорѣ. Выражая же ее въ настоящее время, я чувствую, что она еще недостаточно созрѣла.
Всѣ неподписанныя примѣчанія составлены мною, отчасти по сообщеніямъ самого же о. В. В. Лаврскаго и Л. С. Бухаревой. Нумерація этихъ примѣчаній продолжаетъ, ради удобства перекрестныхъ ссылокъ, таковую же писемъ архимандрита Ѳеодора къ В. В. Любимовой и къ А. И. Дубровиной (см. "Богословскій Вѣстникъ" 1917 года, Февраль-Мартъ, стр. 267 и сл.). орѳографія писемъ и знакоположеніе соблюдены.
Свящ. П. Флоренскій.
57) Валеріанъ Викторовичъ Лаврскій, сынъ протоіерея, родился въ Нижнемъ Новгородѣ 30-го мая 1835 года. Послѣ обученія въ Нижегородской Духовной Семинаріи и въ Казанской Духовной Академіи, гдѣ и завязались его отношенія съ архимандритомъ Ѳеодоромъ Бухаревымъ, онъ былъ опредѣленъ въ Самарскую Духовную Семинарію наставникомъ по предметамъ логики, психологіи, патристики и латинскаго языка. Черезъ два года по окончаніи курса онъ былъ утвержденъ въ степени магистра богословія. Затѣмъ, изъ Самарской Семинаріи былъ перемѣщенъ въ Нижегородскую на тѣ же предметы и уже въ 1862 году 2 февраля Преосвященнѣйшимъ Нектаріемъ былъ рукоположенъ во священника къ Нижегородской Знаменской церкви. Въ 1866 году, по приглашенію архіепископа Варшавскаго Іоанпикія, перешелъ онъ на службу въ Царство Польское и былъ тамъ до 1873 г. священникомъ при бывшемъ королевскомъ замкѣ въ Варшавѣ; въ 1875--1885 г.г. былъ ректоромъ Саратовской Духовной Семинаріи въ санѣ протоіерея; затѣмъ перешелъ на епархіальную службу въ Самару, въ 1887 г. исправлялъ здѣсь должность ректора Семинаріи. Нынѣ каѳедральный протоіерей въ Самарѣ.-- Ему принадлежитъ не мало статей. Въ "Православномъ Собес ѣ дник ѣ "Свидѣтельство VIII в. о сложеніи перстовъ въ священническомъ благословеніи" (1858 г., Ч. II, стр. 462). Статьи его и корреспонденціи въ " Православномъ Обозр ѣ ніи " подписаны обычно буквами П. С. или П -- іерей С--нъ; напр.: "Какъ помочь заштатному духовенству, вдовамъ и сиротамъ?" (1862 г., No 3, стр. 111); "Какъ происходитъ обращеніе евреевъ въ Западномъ краѣ?" (1866 г., No 5, стр. 9, No 11, стр. 127); "Вопросъ о съѣздахъ духовенства по училищнымъ дѣламъ,-- изъ Варшавы" (1867 г., No 10, стр. 122); рецензіи на изданія по расколу (1867 г., No 11, стр. 270; 12, стр. 395; 1868 г., No 12, стр. 402); "Письма изъ Варшавы" (1868 г., No 1, стр. 14; 1869 г., No 7, стр. 240; 1870 г., No 10, стр. 345) и др. Во время своего ректорства въ Саратовѣ, будучи редакторомъ мѣстныхъ "Епархіальныхъ Вѣдомостей", онъ печаталъ въ нихъ, безъ имени, свои проповѣди и разныя мелкія статьи по современнымъ вопросамъ. Въ Самарѣ на него же была возложена редакція "Самарскихъ Епархіальныхъ Вѣдомостей". Въ "Миссіонерскомъ Обозр ѣ ніи " имъ напечатана статья: "Явленія Воскресшаго Христа въ увѣреніе Своего Воскресенія. (По поводу статьи проф. Тарѣева -- "О Христовомъ Воскресеніи")" ("Миссіонер. Обозр." 1904 г., No No 7, 10 и 11 -- отд.. отъ СПБ., 1904 г.); Въ "Богословскомъ В ѣ стник ѣ ": "Мои воспоминанія объ архимандритѣ Ѳеодорѣ (А. М. Бухаревѣ)" (1905 г., X. 2, Іюль-Августъ, стр. 499--548; 1906 г., Т. 2, Май, стр. 98--128; Іюль-Августъ, стр. 569--609; Т. 3, Сентябрь, стр. 26--60; Ноябрь, стр. 529--553). Изъ отдѣльныхъ изданій прот. В. В. Лаврскаго мнѣ извѣстны: "Поученія городского приходскаго священника. (1862--1902)", Самара, 1902 г., изданіе Самарскаго Алексѣевскаго Братства. 715 -- VII стр., и Пр-ій С-въ.-- Исповѣдь священника пред о мірянами. Кіевъ, 1916. 47 стр.
Изъ біографической литературы о немъ мнѣ извѣстна брошюра: "Пятидесятилѣтіе пастырскаго служенія Протоіерея Самарскаго Каѳедральнаго Собора о. Валеріана Викторовича Лаврскаго", Самара 1912 г., 16 стр., съ портретомъ юбиляра (перепечатано изъ No 6 "Самарскихъ Епархіальныхъ Вѣдомостей" за 1912 г.) и замѣтка у П. В. Знаменскаго въ его "Исторіи Казанской Духовной Академіи за первый (до-реформенный) періодъ ея существованія" (Казань, 1892 г.. Выпускъ 3-й. стр. 393--394).
Въ отвѣтъ на мой вопросъ о родословіи Лаврскихъ, о. протоіерей Валеріанъ Викторовичъ, въ письмѣ, полученномъ мною 1-го марта 1917-го года, сообщаетъ слѣдующее: "Родословіе Лаврскихъ. Оно недлинно: Валеріанъ Л.-- первый въ родѣ и Аркадій Л.-- послѣдній въ родѣ; у меня другихъ дѣтей не было и у Аркадія не было и уже, вѣроятно, не будетъ, потомучто и ему уже за 50 лѣтъ. Потому родъ мой не есть родъ Лаврскихъ. Началомъ рода считаю бабушку мою Елену Григорьевну, отъ которой наслѣдовалъ родъ нашъ духовное свое достояніе. Она, а не дѣдушка "Николай Васильевъ", сперва дьячекъ, а потомъ священникъ, передалъ свои способности дѣтямъ. Братъ Елены Григорьевны,-- Иванъ Григорьевичъ Фіалковскій былъ Нижегородскимъ Каѳедральнымь Протоіереемъ, а такіе высокіе посты, въ средѣ Епархіальнаго духовенства тогда были удѣломъ высшихъ способностей и образованія; ихъ занимали питомцы тогдашнихъ двухъ академій, называвшихся впрочемъ не академіями, а семинаріями: Московской въ Троице-Сергіевской Лаврѣ -- "Троицкая Семинарія", и "Невская Семинарія". И дѣти Елены Григорьевны своими выдающимися способностями увлекаемы были изъ общаго уровня поповской среды -- въ болѣе широкое и далекое плаваніе, а именно: Андрей (Десницкій) -- умеръ чиновникомъ горнаго вѣдомства въ Екатеринбургѣ, Александръ (Фіалковскій) -- чиновникомъ провіантской части -- въ первую Турецкую войну въ Турціи,-- въ Варнѣ, Викторъ (Лаврскій, отецъ мой) былъ магистромъ [22-мъ VIII-го, 1828--1832 г.г., курса], Московской Духовной Академіи,-- тоже цѣлые 10 лѣтъ своего профессорства въ Нижегородской Духовной Семинаріи все собирался куда-нибудь,-- да бѣдность не пускала, и умеръ Протоіереемъ въ Нижнемъ Новгородѣ,-- Неофитъ (Фіалковскій) -- II-й ХІ-го, 1834--1838 г.г.. курса] кандидатъ Московской Духовной Академіи,-- умеръ почетнымъ міровымъ судьей въ Одессѣ; и только самый младшій Василій ( Фіалковскій) провелъ жизнь сельскимъ священникомъ. Изъ дочерей Николая Васильевича и Елены Григорьевны -- Капитолины, Маріи и Ксеніи я могъ видѣть только одну -- первую -- Капитолину, и она, рано овдовѣвъ, съумѣла воспитать и обучить въ Семинаріи (даже церковному пѣнію по нотамъ) троихъ сыновей своихъ, изъ которыхъ одинъ былъ даже епископомъ -- Алексій (Соболевъ ) Вятскій; а воспитывала, устроивъ у себя на дому въ Нижнемъ Новгородѣ школу обученія Псалтири. "Николай Васильевичъ" хотѣлъ было и "Викторку опредѣлить въ дьячки", да Елена Григорьевна воспротивилась. Когда Андрей или Александръ привелъ Виктора "включать" въ училище, бывшее тогда вмѣстѣ съ Семинаріей, подъ начальствомъ одного ректора, ректоръ сказалъ: "Ну, будь ты Лаврскій, поѣдешь въ Лавру учиться", т. е. Троице-Сергіеву Лавру, т.е. Московскую Духовную Академію. Отсюда Лаврскіе. Фамиліи Фіалковскихъ, Лещинскихъ, Потоцкихъ нарекались монахами -- учителями латынистъ Кіевцевъ, при представленіи въ училище мальчиковъ.-- Наслѣдство выдающихся дарованій получили мы -- Лаврскіе (Викторъ и Аркадій) и по женской линіи. Дѣдъ мой по матери -- Протоіерей Нижегородскаго Михаила Архистратига Собора Василій Григорьевичъ Владиміровъ -- сынъ дьячка, внукъ пономаря, правнукъ священника, по окончаніи курса въ Нижегородской Семинаріи, тоже посланъ былъ для полученія высшаго образованія въ Троице-Сергіевскую Семинарію, но до окончанія въ ней образованія, выпущенъ былъ въ свою родную Семинарію учителемъ, какъ заподозрѣнный въ близости смерти отъ чахотки: а оказалось -- прожилъ послѣ до 77 лѣтъ. Только родъ нашъ всегда преслѣдуемъ былъ бѣдностію; сынъ дьячка и внукъ -- пономаря Василій Григорьевичъ (онъ тоже впервые къ имени и отчеству присоединилъ еще фамилію -- по церкви, гдѣ служили его дѣды и прадѣды,-- "Владимірскій" -- фамилію уже передѣланную имъ самимъ во " Владимірова ") пока обучался въ училищѣ, случалось и на ужинъ Христа-ради выпрашивалъ ломоть хлѣба подъ окнами. Первой собственностію учителя Василія Григорьевича Владимірова былъ стулъ изломанный, который вытащилъ и "склянчилъ" для него веревкой ученикъ, данный отъ начальства въ родѣ какъ-бы деньщика; а на первое жалованіе учителемъ Владиміровымъ куплены были деревянныя чашки и ложка. Черезъ нѣсколько лѣтъ учитель Владиміровъ беретъ уже себѣ жену -- дочь одного изъ Нижегородскихъ протоіереевъ, предупреждая ее, что врачи сулятъ ему смерть отъ чахотки. Такимъ образомъ, родъ Лаврскихъ и здѣсь вобралъ въ себя сливки духовной аристократіи по образованію; невѣсту себѣ дѣдъ мой Василій Григорьевичъ бралъ у протоіерея -- воспитанника "Невской Семинаріи" Матв ѣ я Филиппова Филиппова. Вотъ вамъ хроника дома Лаврскихъ, восходящая до XVIII столѣтія". Вотъ схематическій итогъ сказаннаго: См. сл ѣ д. стр.
58) Александра Ивановна Лаврская -- въ дѣвичествѣ Дубровина, сестра Антонины Ивановны, письма къ которой архимандрита Ѳеодора были уже напечатаны. О сестрахъ Дубровиныхъ и объ отношеніи къ нимъ архим. Ѳеодора см. [3, 24, 40] и соотвѣтствующія мѣста самыхъ писемъ.
59) Архимандритъ Ѳеодоръ былъ назначенъ въ Петербургскій Цензурный Комитетъ 11-го января 1858 г. Тутъ съ нимъ имѣлъ дѣло, какъ съ цензоромъ, Добролюбовъ. Какъ человѣкъ противныхъ убѣжденій, онъ, конечно, не могъ понять о. Ѳеодора, но въ разговорѣ съ товарищемъ своимъ о. В. В. Лаврскимъ, выражалъ благодарность о. Ѳеодору за его "благородное" и "деликатное" отношеніе въ цензурныхъ столкновеніяхъ.-- Самъ о. Ѳеодоръ цѣнилъ Добролюбова выше Чернышевскаго, съ которымъ тоже имѣлъ дѣло,-- называя послѣдняго какимъ-то ломаннымъ (изъ разсказовъ Анны Сергѣевны Бухаревой).