[108] Ереси (с IV в.), отрицавшие догмат о Троице.
[109] germants auxiliis -- с германскою помощью (лат.).
[110] Уния, униатская (греко-католическая восточного обряда) церковь. Брестская уния объединила в 1596 г. на территории Речи Посполитой католиков и православных (украинцев, белорусов) под юрисдикцией папы римского.
[111] Щептицкий Андрей, до монашества Роман (1865--1944) -- церковный деятель, митрополит униатской церкви в Западной Украине.
[112] Храповицкий Алексей Павлович (1863--1936) -- Антоний, архиепископ Волынский. В 1909 приветствовал "Вехи" (Слово. 1909. No 791).
[113] Как свидетельствует униатский священник Николай Алексеевич Толстой в статье "Владимир Соловьев -- католик" (Русское слово. 21 авг. 1910), 18 февр. 1896 г. совершилось присоединение Соловьева к католической церкви восточного обряда, в Москве, в присутствии и при участии Н. Толстого. (Выдержка из статьи приводится в прим. Колерова, Плотникова. С. 566. См. также "Акт о присоединении В.Соловьева к католичеству", опубл. в журнале "Китеж",No 8--12, декабрь 1927 г., Варшава. Текст его имеется в книге К.В.Мочульского "Владимир Соловьев. Жизнь и учение", в гл.14. Там же дается исчерпывающий ответ на вопрос был ли Соловьев католиком). На этот факт ссылаются биографы Соловьева, см.: Соловьев С. М. Жизнь и творческая эволюция Владимира Соловьева. Брюссель, 1977. С. 346-- 348; Лосев А. Ф. Владимир Соловьев и его время. М., 1990. С. 360--361,-- трактуя его по-разному. Причем С. Соловьев замечает: "Некоторые, например С. Н. Булгаков, предполагают, что Соловьев хотел практиковать intercommunion, то есть причащаться вперемежку у православных и католических священников. Это предположение невероятно"//Указ. соч. С. 347.
Существует документальное подтверждение интереса Булгакова к упомянутой статье Толстого: 1 окт. 1910 г. он писал Глинке (Волжскому): "Читали ли Вы об униатстве Соловьева письмо Ник. Толстого в Р<усском> Сл<ове>? Это и страшно важно и интересно" (ЦГАЛИ. Ф. 142. Оп. 1. Ед. хр. 198. Л. 120).
См. также: Иванов Вяч. Религиозное дело Вл. Соловьева.
[114] Разделение восточной и западной церквей оформилось в XI в., в 1054 г., после взаимного анафематствования иерархами той и другой стороны. -- 16 июля 1054 римский легат кардинал Гумберт предал анафеме константинопольского патриарха Кирулария, который в свою очередь предал анафеме Гумберта. Так завершился после временного примирения в X в. длительный (с 867) процесс раскола христианской церкви на восточную и западную.
[115] Что и требовалось доказать: вражда -- на время, дружба -- навсегда (лат.).