[674] Слова из Молитвы Господней: Мф. 6:10.
[675] Посредством некоего незаконного умозаключения (Платон. Тимей, 52).
[676] Из стихотворения Ф. И. Тютчева "О чем ты воешь, ветр ночной?":
О! Страшных песен сих не пой
Про древний хаос, про родимый
О! Бурь заснувших не буди --
Под ними хаос шевелится!..
[677] См. прим. 22 к "Отделу первому".
[678] Быт. 1:24. Научный анализ первой главы Книги Бытия см.: Ильин В. Н. Шесть дней творения. Библия и наука творении и происхождении мира. Париж, 1930.
[679] Св. Григорий Нисский развивает мысль о том, что в творении мира нужно различать два акта, -- общее и частное творение, -- "в начале" и в течение шести дней, причем общее творение соответствует созданию в уконе меона-матери бытия, а второе -- выявление всего, находившегося в состоянии меональной аморфности. Из слов земля же бе невидима и неустроена (Быт. 1:2) явствует, что "все уже было в возможности при первом устремлении Божием к творению, как бы от вложенной некоей силы, осеменяющей бытие вселенной, но в действительности не было еще каждой в отдельности вещи... земля была и не была, потому что не сошлись еще к ней качества. По переводу Симмаха это место читается: "Земля была праздною и безразличною". Словом праздна, по мнению св. Григория Нисского, выражается, что "не была еще в действительности, имела же бытие в одной только возможности, а словом безразлична -- что качества еще не были отделены одно от другого и не могли быть познаваемы каждое в особенности и само по себе, но все представлялось взору в каком-то слитном и безраздельном качестве, не усматривалось в подлежащем ни цвета, ни образа, ни объема, ни тяжести, ни количества, ни чего-либо иного ему подобного, отдельно в себе самом взятого" (Творения св. Григория епископа Нисского, часть 1. О шестодневе, стр. 21--23). Ср.: Несмелое. Цит. соч. С. 344--345.