Другие вопросы с ответами заимствованы из Иконописных Подлинников и сочинений, содержащих в себе объяснение церковной архитектуры и утвари, какова, напр., "Никоновская Скрижаль", изданная в Москве в 1656 г. Например, из иконописного толкования Св. Софии: "В. Что Премудрость созда себе Храм? Отв. Премудрость Христос, а Храм Богородица. В. Что утверди столпов седмь? Отв. Седмь Св. Отец Соборы" {В Подлинниках это толкуется иначе: "Утверждена же седмию столп. Толк. Седмию Духа дарования, что в Исаине Пророчестве писано".}. Из Подлинника же взяты некоторые символические толкования живописных подробностей, напр., "В. Что у Богородицы на главе три звезды? Отв. Прежде рождества дева, в рождестве дева, и по рождеству дева". В Сборном Подлиннике графа С. Г. Строганова: "О звездах, что пишутся на Пресвятой Богородице Иконе. Тремя бо звездама образует три великия тайны Пресвятой Богородицы. Первая великая тайна, яко Дева сподобися Бога плотию без семени родити, прежде бо рождества Дева. Вторая превеликая тайна, яко рождаемый рождьшей девства двери не вредны соблюде, Еммануиль бо глаголется, естества двери отверзе, яко человек, девства же затворь не разверзе, яко Бог: сего рождьшия и в рождестве Дева глаголется, и в лепоту, Бога роди, из нея воплощена. Третья превеликая тайна, яко и по рождестве паки Девою пребысть. Ино толкование: и паки три звезды, яко той есть образ рождьшия нам Единого от Троицы Христа Бога нашего".
К символике христианской археологии принадлежат в нашей Азбуке вопросы: что есть престол? Что царские врата? Что занавес у царских врат? Что жертвенник? -- и тому подоб.
Надобно сказать правду, что популярное объяснение всех подобных предметов в старинных Азбуках могло бы быть весьма полезно для учившихся грамоте, если бы между этими объяснениями не встречалось самых превратных понятий, свидетельствующих о наивности древнерусских грамотных людей. Например: "В. Что у Спасителя на венце:
. О. Н? Отв.
-- От небес прииде во своя, и свои его не прияша. О -- Они его не познаша. H -- На кресте его распята. В. Что у Богородицы подпись М.Р.ОУ? Отв. Мария, Р -- роди, О, -- Фарисея, У -- учителя".
Эти и другие простонародные толкования были вносимы и в Иконописный Подлинник, но при них помещались и настоящие, истинные объяснения: так что внимательному читателю всегда можно было усвоить себе лучшее. Например, в Сборном Подлиннике графа Строганова сначала предлагается истинное толкование, а затем прибавлено: "Нецыи же толкуют их сице:
-- От небеси сошед, во своя приидох. О -- Они же мя не прияша. H -- На кресте мя пригвоздиша".