4 Чернышевский имеет в виду трактаты Венского конгресса, восстановившие раздробленность Италии, создавшие Австрии господствующее положение на Аппенинском полуострове и реставрировавшие династию Бурбонов в Неаполе.
6 Чернышевский верно отмечает буржуазную ограниченность и непоследовательность так называемых итальянских республиканцев типа Маццини, идеалистов, далеких от понимания классовой борьбы, не связанных с народными массами.
Для тактики этих мелкобуржуазных демократов были характерны столь резкие колебания их вождя -- Маццини -- от республиканской проповеди "восстановления Италии как единой нации свободных и равных" до обращений к королю Карлу-Альберту и папе Пию IX с призывом возглавить национальное движение.
6 В данном случае имеются в виду, конечно, революционеры и либералы вообще, а не только итальянские. Чернышевский пользуется всяким поводом, чтобы показать читателям коренное отличие либерала от революционера, чтобы подчеркнуть несомненное превосходство революционной позиции над либеральной. В комментируемой статье Чернышевский определяет революционеров как людей, идущих "к целям, требующим революции для своего достижения". В борьбе за освобождение Италии революционеры последовательно придерживались своей тактики, поскольку их цель могла быть достигнута только революционным путем. Итальянские же либералы (типа Кавура), как показывает Чернышевский, значительно сужали задачи освобождения Италии и не имели в виду полного объединения страны. Однако даже такая половинная цель могла быть достигнута только путем насильственного переворота. Этого либералы не понимали и понять не хотели, так как считали революцию "величайшим бедствием". Таким образом, в коренном вопросе -- об отношении к революции -- точка зрения либералов полностью совпадала с точкой зрения консерваторов-абсолютистов.
В России либерализм особенно ярко проявил свою антиреволюционную сущность в годы подготовки крестьянской реформы. "Либералы так же, как и крепостники, стояли на почве признания собственности и власти помещиков, осуждая с негодованием всякие революционные мысли об уничтожении этой собственности, о полном свержении этой власти" (В. И. Ленин, Соч., изд. 4-е, т. 17, стр. 96).
В своей статье "Борьба партий во Франции" Чернышевский писал: "У либералов и демократов существенно различны коренные желания, основные побуждения. Демократы имеют в виду по возможности уничтожить преобладание высших классов над низшими в государственном устройстве, с одной стороны, уменьшить силу и богатство высших сословий -- с другой, дать больше веса и благосостояния низшим классам. Напротив того, либералы никак не согласятся предоставить перевес в обществе низшим сословиям..."
Ноябрь 1860
1 Фанариоты -- греческие жители Константинополя, преимущественно аристократических родов, жившие там со времени турецкого завоевания. Некоторые из фанариотов занимали крупные посты в турецком правительстве. Часть фанариотов приняла активное участие в национально-освободительной борьбе греческого народа.
2 Все трое прославились зверствами, учиненными ими при подавлении революции 1848 года в Италии и Венгрии.
3 Нарастание общественного недовольства рутинными формами государственного строя и движение в Венгрии вынудили венское правительство императорским дипломом 20 октября 1860 года возвестить о введении конституции. Ф. Энгельс писал, что хотя эта грамота "была уступкой революционному движению, она, однако, по своему замыслу представляла собой один из тех ловких маневров предательской политики, которые так характерны для австрийской дипломатии. Венгрию предполагалось купить уступками, с внешней стороны очень крупными, особенно если их сравнить с ничтожными подачками немецким и славянским провинциям и с пародией на имперский парламент, который намечала грамота" (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. XII, ч. 2, стр. 166).