ПРИМЕЧАНИЯ
Рецензия на книгу профессора Киевской духовной академии Ор. Новицкого опубликована без подписи в "Современнике" (1860. No 6).
В этой рецензии Чернышевский продолжает полемику с представителями теистической философии в России, начатую еще в статье "Антропологический принцип в философии". Резкость тона в данной рецензии вызвана тем, что Ор. Новицкий показался Чернышевскому особенно опасным противником, поскольку свою мысль о будущем синтезе философии и религии киевский богослов обосновывал гегелевским диалектическим принципом "отрицания отрицания".
Для того чтобы получить полную свободу в полемике, Чернышевский становится на позицию воинствующего обскуранта, рассматривающего любое обращение христианина к философии как грех и ересь.
1 Мысль о прямой зависимости степени образованности от уровня материальной обеспеченности людей является лейтмотивом всех работ Чернышевского (9, 441).
2 Альбигойцы -- так в XII--XIII вв. назывались последователи ереси катаров и вальденсов, распространенной в Южной Франции. Традиционно считается, что они получили свое название от южнофранцузского города Альби.
3 Мейстерзингеры (от нем. Meistersinger -- мастер-певец) -- создатели средневековой немецкой песенной поэзии, возникшей в XIII в.
4 Гуситы -- участники антикатолического и антинемецкого движения в Чехии в первой половине XV в., последователи учения идеолога чешской Реформации Яна Гуса (1371--1415).
5 Анабаптизм (от греч. anabaptizo -- вновь погружаю) -- одно из наиболее радикальных течений в западноевропейской Реформации, социальной базой которого являлись городские низы, крестьяне и радикальное бюргерство. Одно из основных условий вступления в общину анабаптистов -- повторное крещение в зрелом возрасте. Но этому обряду членов общины и называли анабаптистами или перекрещенцами.
6 Это утверждение Чернышевского было доведено до утрировки публицистами журнала "Русское слово" (издатель -- товарищ Чернышевского по Саратовской семинарии Г. Е. Благосветлов), в частности, В. А. Зайцевым и Д. И. Писаревым.