?
?
Стр. 387, прим. 206. Галлам говорит, что Кемберленд65 "был, кажется, первым христианским писателем, пытавшимся систематически обосновать принципы морального права независимо от Откровения".
Стр. 388. Уорбертон, епископ глостерский, первый выдвинул положение, что государство должно смотреть на религию не с точки зрения откровения, а с точки зрения пользы, и покровительствовать какой-либо особенной вере не соразмерно ее истинности, а соразмерно ее полезности. И это были не голые принципы, которые не могли быть применены позднейшими исследователями.
Стр. 391, прим. 216. Репутация произведения Гиббона 66 "Упадок и гибель Римской империи" с каждым новым исследованием росла... Против знаменитых XV и XVI глав были исчерпаны все уловки полемики, но единственным результатом было, что слава историка осталась незапятнанной, а нападки его врагов совершенно забыты.
Стр. 392.
Он так занят мелкими раздорами между более или менее ортодоксальными писателями, что пропустил англ[ийский] деизм 67; надобно посмотреть дальше, не пропустил ли и влияние энциклопедистов.
Стр. 392, прим. 219, 220, 221. Обычно считают, что инициатором воскресных школ был Рэйкс в 1781 г.; но хотя он, повидимому, первый организовал их в подходящем масштабе, нельзя сомневаться, что Линдсей завел их в 1765 г. или около того. -- Спенсер в "Социальной статистике" 68 говорит, что англиканское духовенство, как корпорация, было против учреждения воскресных школ.
В 1799 г. лорд Бельгрэв сказал в палате общин, что воскресные газеты впервые появились "около 1780 г."
Когда Франклин прибыл в 1725 г. в Лондон69, в столице не было ни одной библиотеки с выдачей книг. По Соути70, первая такая библиотека была открыта в Лондоне около середины XVIII века.