* Helvetius. De l'Homme. Sect. V. Ch. 3.
** Helvetius. De l'Esprit. Disc. II. Ch. 3, 5.
*** Ibid. Disc. III. Ch. 13.
**** Ibid. Disc. II. Ch. 5.
______________________
Развивая последовательно свой взгляд, Гельвеций самый личный интерес приводит к единому источнику - к чувственным наслаждениям, которые, по его мнению, одни суть действительные наслаждения. Все остальное желательно только в виду этого. Так, люди стремятся к почестям и славе единственно в надежде обрести этим путем физические удовольствия, вследствие чего честолюбие исчезает там, где оно не достаточно награждено*. Самую дружбу Гельвеций объясняет теми материальными благами, которые можно получить от друзей**. Таким образом, физическое чувство становится источником всех страстей и всей деятельности человека. Непонятно только, почему Гельвеций восторгается людьми, "для которых уважение - все, а жизнь ничего не значит" и "которые, как Сократ, скорее подвергаются смерти, нежели прибегнут к постыдным мольбам о сохранении жизни"***. Это одна из тех несообразностей, в которые невольно впадают люди, увлекающиеся односторонними началами.
______________________
* Ibid. Disc. III. Ch. 11.
** Ibid. Ch. 14.
*** Ibid. Ch. 16.