Томазий отправляется от различия вещей видимых и невидимых. Первые называются телами, вторые - силами, или способностями. Это монады Лейбница, но в соединении с материею, которая понимается как нечто от них отличное. Томазий признает, что есть силы, не имеющие видимого тела, но нет тела, которое бы не было одарено невидимыми силами, связанными с видимым предметом и действующими на другие. То, что в теле видимо или осязаемо, называется материею, невидимое - природою, или естеством*. Материальные частицы, из которых составляются тела, могут разделяться, вследствие чего тело уничтожается; силы же отлетают, но не уничтожаются. Таким образом тела смертны, силы же бессмертны**.
______________________
* Thomasius. Fundamenta Juris Naturae et Gentium. Lib. I. Cap. I. § 1 - 3.
** Ibid. § 5-11.
______________________
Человек принадлежит к разряду тел и имеет многие способности, общие с другими телами, особенно с бессловесными животными. Но есть силы, которыми он отличается от других, именно разум и воля, которые в совокупности называются человеческою душою. Человек отличается от других тел и многими внешними признаками, но все они сводятся к внутреннему различию, ибо тела или сами производятся силами, которые известным образом располагают частицы материи или по крайней мере служат знаками внутренних сил*.
______________________
* Ibid. § 5-11.
______________________
Разум и воля действуют через известные органы: разум через мозг, воля через сердце. Действие первого есть мышление, действие второго - вожделение (concupiscentia), или любовь*.