Где, смерть, твое жало, где, аде, победа? -- Цитата из "Слова на св. Пасху" Иоанна Златоуста (ср.: Пентикостарион, сиречь пятидесятница (Триодь цветная). М., 1893, стр. 17).
...от проникновения духом Христа, объявившего проклятие блудникам и тут же простившего блудницу... -- Имеется в виду притча о Христе и блуднице (Евангелие от Иоанна, гл. 8, ст. 2--И). См. подробно: наст. изд., т. XXIII, стр. 360, примеч. к стр. 16.
Ничтоже сумняшеся -- не сомневаясь. Ставшее крылатым выражение из Соборного послания апостола Иакова (гл. 1, ст. 6); оно встречается в "Слове на св. Пасху" Иоанна Златоуста (см. примеч. к стр. 195).
Стр. 203. Апрель. Глава первая ~ За умершего. -- Оглавление апрельского выпуска "Дневника писателя" за 1876 г.
Стр. 203. "Новое время", No 56. О спиритизме. -- Имеется в виду статья Н. Летанина "Первая лекция г-на Менделеева о спиритизме" (НВр, 1876, 26 апреля, No 56). См. наст. изд., т. XXII, стр. 384--385, примеч. к стр. 129.
Стр. 203--205. Почему все русские, культурясь в Европе ~ взятую как идеал России. -- Начальная запись в серии заметок и набросков, использованных впоследствии в разделах "Мой парадокс" и "Вывод из парадокса" июньского выпуска "Дневника писателя" за 1876 г. (гл. II, §§ 1--2). В последующих заметках эта тема часто формулируется словами "правой, левой" и т. п. Ср. стр. 206, 208, 210, 211, 212. 213, 214 и др.
... даже с императрицы <начиная>... -- Имеется в виду Екатерина II.
Миллер провозгласил славянофильское учение народным. -- Достоевский, очевидно, имеет в виду одно из положений речи, произнесенной 11 мая 1876 г. на заседании Петербургского отдела Славянского благотворительного комитета видным его деятелем профессором Петербургского университета, фольклористом и историком русской литературы О. Ф. Миллером (1833--1889). Отметив роль, которую сыграло в формировании славянофильства восприятие учения Гегеля о смене ведущих национальных культур, Миллер указал "и другой, уже чисто домашний источник, сказавшийся еще в XVIII в.": "... это вполне разумное сознание всех нелепых крайностей нашего подражательного периода <...> и чувство неудовлетворенности его практическими результатами <...> Гегельянство только дало своеобразный толчок и придало особый оттенок (а вместе с тем и санкцию со стороны европейской же мудрости) направлению, которое давно уже просачивалось у нас в виде самобытного родника" ("Неделя", 1876, 27 июня, No 19, стр. 621). Комментируемая заметка находится в тетради среди апрельских записей, но по месту ее положения на листе рукописи можно предположить, что она сделана позднее. В кратком отчете о заседании (НВр, 1876, 13 мая, No 73) этот тезис речи не освещался; полный текст речи был опубликован в "Неделе" лишь в конце июня--начале августа. По-видимому, Достоевский присутствовал на заседании. Ср. запись на стр. 210; о Миллере см. также: наст. изд., т. XVII, стр. 395.
Стр. 205. Кончат посудой. -- Эта мысль, несколько раз повторяющаяся в данной тетради (стр. 214, 220 и др.) и мельком использованная в июньском выпуске "Дневника писателя" за 1876 г. (наст. изд., т. XXIII, стр. 46), развита подробно в январском выпуске за 1877 г. (гл. I, § 2 "Миражи. Штунда и Гедстокисты" -- наст. изд., т. XXV).
Стр. 205--206. Какую несем драгоценность народу ~ (всемирной души, женской). -- Запись связана с предполагавшимся продолжением первой главы апрельского выпуска "Дневника писателя" за 1876 г., которое Достоевский обещал в ее заключительных строках (наст. изд., т. XXII, стр. 119). О "драгоценности", которую Достоевский видел в "расширении взгляда", происшедшем после реформ Петра I, он писал в разделе "Утопическое понимание истории" июньского выпуска "Дневника писателя" за 1876 г. (гл. II, § 4 -- наст. изд., т. XXIII). Ср. стр. 196, 206, 210, 214, 218 и др.